Muchos educadores y estudiantes que viven guerras y desplazamientos llevan emociones difĆciles a las aulas, pero tambiĆ©n pueden transformarlas en actos de atenciĆ³n y resistencia. Para entender esto, necesitamos entender sus estados emocionales a un nivel granular.
Desde enero de 2024, colaboramos en un proyecto con la decana y los profesores de la Escuela de EnfermerĆa y ParterĆa del Ibn Sina College en Nablus, Palestina, con el apoyo de la UniversitĆ© de Montreal International.
Nuestro objetivo es aprender cĆ³mo profesores y estudiantes hablan sobre sus emociones en una regiĆ³n marcada por la ocupaciĆ³n, la violencia, el desplazamiento forzado y la incertidumbre crĆ³nica.
Desde enero de 2024 hasta septiembre de 2025, nos reunimos cada dos meses con cinco profesores y el decano de EnfermerĆa y ParterĆa del Ibn Sina College.
Los profesores universitarios palestinos nos dijeron que necesitan estar presentes y emocionalmente disponibles para sus estudiantes mientras luchan con los efectos de la ocupaciĆ³n militar de Israel y lo que muchos expertos han calificado de genocidio en Gaza, y estĆ”n buscando herramientas que les ayuden a hacerlo.
Nuestro intercambio con educadores y estudiantes palestinos condujo al desarrollo de una herramienta de intervenciĆ³n, CARE (ConexiĆ³n, AcciĆ³n, Resistencia, Empoderamiento), que fue diseƱada conjuntamente para abordar dos estados emocionales centrales: la fatiga de resistencia y el kahr.
Leer mƔs: Para los niƱos palestinos que viven en Masafer Jata, ir a la escuela es un acto de resistencia
¿QuĆ© es Kahr?
NiƱos palestinos de pie sobre los restos de una escuela despuĆ©s de que fuera demolida por el ejĆ©rcito israelĆ en la aldea ocupada de Masafer Yata en Cisjordania en noviembre de 2022. (Foto AP/Mahmoud Illean)
La fatiga de resistencia habla de una pĆ©rdida generalizada de control sobre nuestros dĆas, nuestras elecciones e incluso nuestro mundo interior. Este agotamiento emocional no es sĆ³lo personal, sino que tambiĆ©n estĆ” moldeado por estructuras polĆticas de exclusiĆ³n y desposesiĆ³n, incluidos el desplazamiento forzado, el movimiento a travĆ©s de puestos de control y el movimiento restringido.
Sin embargo, hemos sido testigos de otra emociĆ³n expresada en los paĆses de habla Ć”rabe que creemos que sustenta la fatiga de la resistencia: el kahr.
Kahr es un concepto que debe entenderse para comprender verdaderamente lo que sienten los palestinos y otras personas que viven la violencia colonial en el suroeste de Asia y el norte de Ćfrica.
En Ć”rabe, la palabra kahr evoca una emociĆ³n que combina impotencia, tristeza y una aguda sensaciĆ³n de injusticia y de estar abrumado por fuerzas superiores a nosotros mismos. MĆ”s que la ira y mĆ”s profundamente que la tristeza, kahr habla del peso asfixiante de la injusticia, del dolor de ser silenciado, silenciado, disminuido, trivializado y vuelto invisible.
Kahr es una emociĆ³n compleja que tambiĆ©n tiene potencial de transformaciĆ³n: de nombrar, compartir y reimaginar la forma en que vivimos y nos cuidamos unos a otros. Es una emociĆ³n especĆfica moldeada por la opresiĆ³n, la violencia constante y el trauma histĆ³rico que las lenguas no Ć”rabes a menudo no logran captar.
Lo que hemos aprendido es que kahr es mĆ”s que un sentimiento. TambiĆ©n es una acciĆ³n nacida de la determinaciĆ³n palestina de no desaparecer. Se transmite a travĆ©s de historias, graffitis, canciones y actos cotidianos de resistencia que luchan contra la ocupaciĆ³n militar y los intentos de eliminaciĆ³n.
Kahr puede sentirse como ira y tristeza mezcladas en una, pero a menudo se siente como acciones que sirven como contranarrativas. Estas acciones son formas profundas de cuidar de nosotros mismos, de nuestras comunidades y de nuestra historia y ascendencia. TambiĆ©n son herramientas polĆticas que reclaman espacio, tiempo y dignidad.
esperanza y cuidado
Nuestro trabajo anterior con docentes en el LĆbano ha demostrado que tanto docentes como estudiantes llevan al aula traumas emocionales derivados de crisis colectivas como el colapso econĆ³mico, la guerra y el desplazamiento. Los profesores libaneses con los que hablamos hablaron de pĆ©rdidas, sufrimiento, injusticia, muerte, violencia, condiciones de vida inestables, pero tambiĆ©n de sentimientos de esperanza y resistencia.
Asimismo, durante los primeros dĆas del genocidio de Gaza, muchos docentes expresaron su profundo sentimiento de opresiĆ³n y cĆ³mo lograron transformarlo en esperanza e incluso en momentos de alegrĆa.
Su compromiso con el desarrollo de iniciativas educativas para sus estudiantes es un poderoso testimonio de esta resiliencia. Como explicĆ³ Asma, una profesora de Gaza, "la gente de la Franja de Gaza se ha convertido en experta en crear planes de vida alternativos.
De esta manera, los espacios de sufrimiento se convierten tambiĆ©n en lugares de esperanza y cuidado. Nuestra investigaciĆ³n sobre el trabajo de las emociones, valorando el papel de las emociones y el diĆ”logo, nos ha permitido abordar las emociones especĆficas que experimentan muchos de nuestros socios del proyecto.
NiƱos palestinos caminan por un callejĆ³n en el campo de refugiados de Aida, cerca de una escuela en la ciudad de BelĆ©n, en Cisjordania, en febrero de 2024. (Foto AP/Maia Alleruzzo) IntervenciĆ³n CARE
InspirĆ”ndonos en los hallazgos de nuestra investigaciĆ³n sobre la paternidad en medio de la violencia polĆtica en la Palestina ocupada, estĆ”bamos interesados en analizar nuestras conversaciones con colegas del Ibn Sina College en tĆ©rminos de emociones y resiliencia.
A travĆ©s de nuestra comprensiĆ³n de kahr, creamos CARE (ConexiĆ³n, AcciĆ³n, Resistencia, Empoderamiento), una intervenciĆ³n culturalmente adaptada, con profesores y estudiantes de Ibn Sina College. Durante una serie de diĆ”logos en lĆnea, reflexionamos sobre la experiencia vivida de enseƱar bajo ocupaciĆ³n, hablando sobre perder y mantener el compromiso con la enseƱanza y la formaciĆ³n.
CARE se basa en esta idea al ofrecer una adaptaciĆ³n de la terapia de aceptaciĆ³n y compromiso con estrategias situadas y culturalmente fundamentadas para que profesores y estudiantes dejen espacio colectivamente para sus emociones y acciones.
Lo que comenzĆ³ como un proyecto para apoyar las necesidades psicosociales de los trabajadores sanitarios en crisis se convirtiĆ³ en la cocreaciĆ³n de mĆ³dulos de formaciĆ³n sobre trauma y salud mental. Nuestras discusiones revelaron un hilo conductor en los objetivos de nuestros colegas de Ibn Sina: el deseo de compartir sus propias emociones complejas para apoyar mejor a los demĆ”s, especialmente a sus estudiantes.
A medida que se desarrolla nuestra colaboraciĆ³n, continuamos explorando cĆ³mo los conceptos emocionales pueden informar las prĆ”cticas pedagĆ³gicas, polĆticas y relacionales. Kahr ofrece una lente a travĆ©s de la cual entender no sĆ³lo el sufrimiento y la esperanza, sino tambiĆ©n las acciones de resistencia y reparaciĆ³n en condiciones de guerra y desplazamiento.
Entonces nuestros colegas en Palestina comenzaron a compartir los sentimientos complejos, a menudo contradictorios, que surgen en estas circunstancias, incluida la fatiga de la resistencia y el kahr.
Juntos, identificamos objetivos clave para las reuniones, con un enfoque en el desarrollo de intervenciones psicosociales y de salud mental y capacitaciĆ³n que reconozcan y validen estas emociones. CARE enfatiza estrategias prĆ”cticas para que profesores y estudiantes mantengan espacio, individual y colectivamente, para las emociones fuertes.
CARE se integrĆ³ en la guĆa y se entregĆ³ por primera vez a un grupo de instructores y acadĆ©micos de enfermerĆa, quienes la probaron con estudiantes y en cĆrculos profesionales en el otoƱo de 2025. Esta iniciativa destaca el poder transformador de la colaboraciĆ³n y la importancia de profundizar en el aprendizaje sobre el contexto y los conceptos de emociĆ³n culturalmente especĆficos para una atenciĆ³n responsable.
Kahr es un sentimiento legĆtimo. CARE ofrece un trampolĆn para acompaƱar a docentes y profesores en esta experiencia, ayudĆ”ndolos a canalizarla a su manera, segĆŗn sus recursos y contexto. En este proceso, es importante seƱalar que tambiĆ©n tenemos mucho que aprender de quienes sienten kahr. Sus experiencias nos invitan a reexaminar nuestra comprensiĆ³n y reflejos de la pĆ©rdida, la ira y la injusticia.
.webp)
0 Comentarios