La entrega de Venecia después de la llegada de 15,000 personas en el primer fin de semana de Carnaval, en la ciudad donde la población local continúa hasta que el turismo deja de crecer, es otro ejemplo de muchos otros.
Visita a Garseloni Gaudi. Ievgenia tiumina / incorrecto
Esta tarea está estrechamente relacionada con las críticas al capitalismo. La necesidad de resolver el procesamiento del trabajo en el turismo o aumentar los precios de la vivienda para su conversión en alojamiento turístico no solo expresa una visión alternativa del turismo o la ciudad. También negarse a la hegemonía de los valores económicos en las relaciones sociales.
En este contexto, sin embargo, hoy la ética ética es otro escenario para pensar. Debido a los diversos problemas que el turismo crea en las ciudades e intereses de los poderes económicos para desviarse del enfoque de las críticas, resolviendo conflictos turísticos a los ciudadanos en forma de dilema: ¿derecho a la ciudad o derecho a la ciudad o derecho al turismo?
Justo en la ciudad
El derecho a la ciudad se esfuerza por garantizar "la reunión de la reunión para la construcción de la vida colectiva". Fue formulado a nivel teórico Henry Lefebvre a finales de los años 60 y, fuera de los debates académicos, se convirtió en un concepto principal práctico. Descansó en movimientos sociales o instituciones municipales independientes, como la Unión de Greubes en Barcelona.
El derecho a la ciudad representa, como enfatiza Peter Marcus, "el derecho a la totalidad, la complejidad, en el que cada componente es parte de un todo único en el que lleva bien". En ese sentido, es un término bastante intuitivo que es una combinación de diferentes expectativas, como el derecho a la vivienda, a la transparencia en el gobierno, el espacio público o ciertos servicios.
Desde el punto de vista ético, el derecho a la ciudad contiene reclamos universales de justicia social, mientras que afirman garantizar las condiciones para las oportunidades de protección social.
Derecho al turismo
El derecho al turismo también se puede entender de dos maneras. Algunos territorios o comunidades imaginan esto como ley social que les permite desarrollar modalidades turísticas respetables a partir de destinos. Sin embargo, el mayor accidente entre esto y el derecho a la ciudad ocurre cuando el sector privado y político es activista por el derecho al turismo, que prácticamente equivale a derecho humano prácticamente.
La ONU Turismo (antigua Organización Mundial de Turismo) es una agencia con una importante representación de los intereses del sector privado que promueve la concepción universalista de los derechos turísticos en su turismo mundial en el Código del Turismo Mundial.
"El derecho al turismo debe entenderse como resultado del derecho al descanso y en el tiempo libre, y especialmente en una limitación razonable de trabajo y pagos periódicos garantizados en el Artículo 24 Declaraciones universales sobre los derechos humanos".
Encuestas en el Centro de Lisboa. Louis Droege
Simple, en una perspectiva lógica, se puede argumentar que el derecho al tiempo libre no justifica el derecho a disfrutar de una de sus formas comercializadas, como el turismo.
Pero si recurrimos a la ética, podemos encontrar otras razones para establecer problemas que la defensa del derecho al turismo representa otros derechos. Por ejemplo, cuando el derecho a la hospitalidad universal lamenta el turismo, podemos mantener algo que Kant enfatice en la paz eterna: hay una diferencia entre el derecho entre el derecho a visitar e invitados.
En la práctica, hay ciudades en las que lo que se hace es el derecho de un invitado permanente, algo mucho más generoso que el derecho a visitar el territorio bajo el paraguas del turismo. Porque, mientras los visitantes están cambiando, hay versiones de estos casi constantemente en ciertos lugares.
Turismo menos ético y más ético
Los problemas turísticos han comenzado varias soluciones con el tiempo. Una de ellas es la oferta de formas turísticas como sostenible, lenta, autenticidad y larga etc.
Aunque las formas de turismo problemáticas no son inherentes, contienen riesgos. No solo pueden contener un tipo de receta moral, difícil de encajar en el contexto del pluralismo ético. También representan un nicho de mercado que permite al capitalismo administrar sus propias contradicciones y continuar su expansión. Según David Harvey, que "no hay una idea moral de que el capital no pueda aplicar sus propios propósitos".
Bajo el sol París. Filip Mishevski / Nezila
Debe diferenciarse, entonces, el turismo ético. Esta última es una disciplina aún subdesarrollada en la España en España en la que trabajamos desde el grupo de investigación de ética y democracia de la Universidad Jaume I.
En el caso del turismo de la ciudad, la ética nos permite no reducir el análisis solo al conflicto entre los dos derechos o entre los requisitos universales. Por ejemplo, cuando estudian sus propósitos o propósitos finales, podemos ver en qué casos la orientación hacia bienes externos (dinero, prestigio, etc.) dificulta la adquisición de bienes internos, aquellos que dan sentido a diferentes prácticas. Por lo tanto, podemos entender cómo la conversión de las tiendas vecinas en la tienda de recuerdos está maximizando el beneficio económico, pero el rastro de los valores de los residuos para la práctica del vecindario.
La ética turística también puede ayudarnos a notar aspectos que perjudican la calidad de vida entre aquellos que buscan excelencia en el sector. La lógica de la lucha por los recursos existentes alienta a la competencia entre las ciudades a ver quién ofrece mejores bienes internos. Esta tendencia puede poner en peligro la calidad de vida de quienes intentan lograr, especialmente la clase trabajadora.
Entre muchos otros enfoques posibles, la ética también ayuda a comprender que el turismo no es una práctica social con más o menos ampliamente dividido en bienes internos. Competitividad presente en casi todos los aspectos de la vida borrosos con contornos definidos por los bienes o propósitos del turismo. No solo se verá afectado por la calidad de vida de aquellos que habitan ciudades, sino también los mismos pasajeros.
Tal es el caso del nomadismo digital en prácticas generales o concretas, como Clap o Work. Estos casos manifiestan el proceso turístico de trabajo, en el que los trabajos están involucrados en los valores turísticos, que tradicionalmente se consideran positivos, cómo aumentar la productividad laboral y la expansión constante de los patrones de computadora, como el turismo.
En resumen, la ética turística utiliza la idea de la filosofía moral para contribuir a un reflejo crítico y complejo del turismo. Esto, al final, puede ayudarnos a volver a examinar los modelos de ciudades y sociedades que queremos.
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