El reconstruccionismo cristiano es un movimiento teológico y político dentro del protestantismo conservador que afirma que la sociedad debe ser gobernada por principios bíblicos, incluida la aplicación de la ley bíblica tanto a la vida personal como pública.
El reconstruccionismo cristiano, que tomó forma a finales de la década de 1950, se convirtió en un movimiento más organizado durante las décadas de 1960 y 1970.
Se originó a partir de las ideas del teólogo RJ Rushdoony, un influyente filósofo, teólogo y autor calvinista armenio-estadounidense. En su libro de 1973, Institutes of Biblical Law, Rushdoony argumentó que las leyes del Antiguo Testamento aún deberían aplicarse a la sociedad moderna. Apoyó la pena de muerte no sólo por asesinato, sino también por los delitos enumerados en el texto, como el adulterio, la blasfemia, la homosexualidad, la brujería y la idolatría.
Como experto en extremismo político y religioso, estoy familiarizado con este movimiento. Su número de seguidores suele ser muy reducido: nunca más de unos pocos miles de seguidores dedicados en su apogeo. Pero desde la década de 1980, sus ideas se han extendido mucho más allá de sus limitados números a través de libros, iglesias y redes cristianas conservadoras más amplias.
El movimiento ayudó a reunir una red de teólogos, activistas y pensadores políticos que compartían la creencia de que los cristianos estaban llamados a "apoderarse" de la sociedad y ejercer autoridad sobre la sociedad civil, la ley y la cultura.
Estas ideas siguen resonando en muchas áreas de la vida política y religiosa estadounidense.
El origen del reconstruccionismo cristiano
Las ideas de Rushdoony nacieron de una interpretación radical del cristianismo reformado, la rama del cristianismo protestante que sigue las enseñanzas de Juan Calvino y otros reformadores. Enfatiza la autoridad de Dios, la Biblia como guía definitiva y la salvación a través de la gracia de Dios, no del esfuerzo humano.
Las ideas de Rushdoony lo llevaron a fundar The Chalcedon Foundation en 1965, un grupo de expertos y editorial que promueve el reconstruccionismo cristiano. Sirvió como un centro importante para el movimiento, produciendo libros, documentos de posición, artículos y materiales educativos sobre la aplicación de la ley bíblica en la sociedad moderna.
Ayudó a formar a Greg Bahnsen, un teólogo presbiteriano ortodoxo, y a Gary North, un escritor e historiador reconstruccionista cristiano, quienes asumieron roles clave de liderazgo en el movimiento.
En el corazón del reconstruccionismo se encuentra la creencia de que la política, la economía, la educación y la cultura son ámbitos en los que debe reinar la autoridad divina. Argumentaban que la democracia secular era inherentemente inestable, un sistema construido sobre la opinión humana más que sobre la verdad divina.
Estas ideas fueron, y siguen siendo, profundamente controvertidas. Muchos teólogos, incluidos los conservadores de la tradición reformada, han rechazado el argumento de Rushdoony de que las leyes civiles del antiguo Israel deberían aplicarse en los estados modernos.
El dominionismo cristiano y las redes diversas
Sin embargo, las ideas reconstruccionistas crecieron a medida que las personas que creían más ampliamente en el dominionismo comenzaron a alinearse con él. El dominionismo es una ideología más amplia que defiende la influencia cristiana en la cultura y la política sin la necesidad de una aplicación literal de la ley bíblica.
El dominionismo no comenzó como un movimiento único y unificado. Más bien, surgió en hilos superpuestos durante el mismo período en que se desarrollaba el reconstruccionismo cristiano.
Entre las décadas de 1960 y 1980, el reconstruccionismo cristiano ayudó a convertir las creencias dominionistas en un proyecto político explícito al fundamentarlas en la teología y establecer cómo la ley bíblica debería gobernar la sociedad. El historiador de la religión Michael J. McVicar explica que el trabajo de Rushdoony defendía la ley bíblica aplicada como una alternativa teológica y política al gobierno secular. Esto ayudó a influir en la trayectoria de la derecha cristiana.
Al mismo tiempo, corrientes paralelas –especialmente dentro de círculos carismáticos y pentecostales– hicieron afirmaciones similares sobre la autoridad cristiana sobre la sociedad utilizando un lenguaje teológico diferente.
La amplia red de quienes creen en el dominionismo cristiano incluye varios enfoques: el reconstruccionismo de Rushdoony, que proporciona una base teológica, y la teología carismática del reino.
La teología del reino carismático, que surgió en círculos pentecostales y carismáticos, enseña que los creyentes, empoderados por el Espíritu Santo, deben dar forma a la política, la cultura y la sociedad antes del regreso de Cristo.
A diferencia del reconstruccionismo, enfatiza la profecía y la autoridad espiritual más que la ley bíblica formal; busca influir en instituciones como el gobierno, la educación y la cultura.
Lo que los une es la idea de que la fe cristiana debe ser la base del orden moral y político de la nación.
En conjunto, sostengo que estas corrientes se han reforzado entre sí, creando un movimiento de pensadores y activistas más amplio que el que cualquier enfoque podría lograr por sí solo.
Del reconstruccionismo a la reforma nueva apostólica
Las ideas reconstruccionistas y dominionistas cristianas ganaron mayor popularidad a través de C. Peter Wagner, un destacado teólogo carismático que ayudó a dar forma a la Nueva Reforma Apostólica, o NAR, adaptando elementos del Reconstruccionismo cristiano. La NAR es un movimiento carismático construido sobre ideas dominionistas que enfatizan el uso de dones espirituales y liderazgo apostólico para moldear la sociedad.
Wagner enfatizó la guerra espiritual, la profecía y el control de siete áreas clave (familia, iglesia, gobierno, educación, medios de comunicación, negocios y artes) para remodelar la sociedad bajo la autoridad bíblica. Esto se conoce como el "mandato de las siete montañas".
Tanto el movimiento revisionista como el dominionista comparten la creencia de que los cristianos deberían liderar las instituciones culturales.
La teología del dominio de Wagner, sin embargo, adapta el reconstruccionismo cristiano a un contexto carismático, transformando el objetivo de la sociedad cristiana en un movimiento impulsado espiritualmente que apunta a influir en la cultura y los gobiernos de todo el mundo.
Doug Wilson y la educación en el hogar
Otro puente clave entre el reconstruccionismo y el pensamiento dominionista contemporáneo es Doug Wilson, pastor y autor de Moscú, Idaho.
Aunque Wilson se distancia de algunas de las aristas más agudas del reconstruccionismo, se basa en gran medida en el marco intelectual de Rushdoony. La influencia de Wilson se puede ver en publicaciones como "Reforming Marriage", donde defendió la aplicación de principios bíblicos al derecho, la educación y la vida familiar.
Doug Wilson, pastor y escritor en Idaho, Moscú. Liesbeth Powers/Moscow-Pullman Daily News, CC BI
Promueve escuelas cristianas, roles familiares tradicionales y vive una "cosmovisión cristiana" en la vida cotidiana, llevando ideas reconstruccionistas a nuevas áreas de la sociedad.
A través de sus escritos, enseñanza y liderazgo dentro de la red de la Comunidad de Iglesias Evangélicas Reformadas (CREC), Wilson fomenta una visión de una sociedad moldeada por valores cristianos, conectando el pensamiento reconstruccionista con el compromiso cultural contemporáneo.
La editorial Canon Press de Wilson y su movimiento escolar clásico llevaron estas ideas a miles de hogares y aulas cristianas en todo Estados Unidos. Su congregación local, la Iglesia de Cristo en Moscú, Idaho, cuenta con unos 1.300 miembros.
El movimiento cristiano de educación en el hogar ofrece a los padres un plan de estudios impregnado de teología reformada y resistencia a la educación secular.
Impacto duradero
Algunos críticos advierten que la fusión de la teología dominionista y reconstruccionista con la acción política puede debilitar el pluralismo y las normas democráticas al presionar las leyes y políticas para que reflejen una única cosmovisión religiosa. Sostienen que incluso las formas moderadas de estas visiones desafían la separación de la Iglesia y el Estado. Corren el riesgo de socavar los derechos de las minorías religiosas, los ciudadanos no religiosos y otras personas que no comparten las creencias del movimiento.
Sus seguidores presentan su misión como la restauración de una sociedad moral, una sociedad en la que la autoridad divina proporciona la base para el florecimiento humano.
Hoy en día, el reconstruccionismo cristiano opera a través de redes pequeñas pero influyentes de iglesias, asociaciones cristianas de educación en el hogar y los medios de comunicación. Su alcance se extiende mucho más allá del movimiento original.
Incluso entre quienes no están familiarizados con Rushdoony, los patrones políticos y teológicos que él moldeó siguen siendo visibles en el activismo evangélico moderno y en los debates en curso sobre el lugar de la religión en la vida pública estadounidense.
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