Durante el primer tercio de la distopía de Rai Bradburi Fahrenheit, la conversación se lleva a cabo entre los Progadores, el tipo de Montaga y el ex profesor Faber, que por primera vez sabía y que ahora descansa en busca de instrucciones.
Después de una intensa conversación sobre el destino de los libros, que son perseguidos y quemados en su mundo, el profesor advierte a Montaga que su tiempo, aunque tienen mucho tiempo libre, les falta algo significativo: el tiempo es pensar. Los vehículos que circulan a altas velocidades, deportes violentos, sustancias psicotrópicas y paredes finales indican el escenario excesivo, que, en vigor, perturban oportunidades y condiciones para pensar.
Después de más de setenta años de publicación de novelas, podemos preguntarnos si nuestra sociedad no tendrá algo que Bradburi predijo.
¿Qué oportunidades tenemos que ejercer hoy?
Una cuestión de tiempo?
La forma más brillante de resolver problemas sería preguntarse sobre cómo optimizar nuestro tiempo con el objetivo de liberar parte del día para la reflexión. Aunque este enfoque puede terminar ofreciendo más complicaciones que las salidas.
No hay más qué más mirar a nuestros dispositivos móviles, donde las aplicaciones se colocan sobre la base de su productividad. A priori, un día diferente: los campos sedniviales se benefician de la tecnología que afirma compartir el objetivo de ser más rentable. Sin embargo, cuando representan los trabajos diarios como tareas, he sido resuelto efectivamente, al final, eventualmente discutiremos el tratamiento de la misma vida.
Según SAR, la tarea es "deber" o "trabajo que debe hacerse en un tiempo limitado". Visto, la vida se convierte en una lista interminable de deber o actos demasiado difíciles de resolver. Y aunque nuestro sentido común de nosotros cree que nos mejoramos en la agenda que dedicaremos a otros temas (entre ellos, para pensar), el verdad es que el propósito de conducir los efectos se convierte en un fin tiránico en sí mismo.
El clima es incluso para dormir. Benjamin Voros / Nezane
Veamos un descanso. ¡Nos hemos acostumbrado a monitorear las horas de sueño, en la medida en que los sueños (poder) o los sueños lúcidos se conviertan en tendencias que nos llaman para ponernos en el servicio cuando durmirá!
Este dataismo adoptó una forma radical en un movimiento cuantificado que está marcado como un objetivo cuantifica todas las expresiones vitales para ponerlos a disposición en condiciones paramétricas. Entonces los cuerpos se convierten en "algo que intervinimos", no "lo que somos".
Esta tendencia se alimenta de la exposición constante a la información sobre las vidas que usan otras personas. Esto implica una sensación inquieta de que siempre extrañamos algo. Y experimentaremos experiencias significativas cada vez, dejando poco espacio para aburrirse.
En este sentido, Phiung-Chul Han abordó este tema sobre este tema, que explota en el camino puliendo y cobrando su propio talento.
La pantomima de video satírica está llena de impaciencia por "ser nuestra mejor versión".
Esto se agrega al crecimiento de los libros de halpes, que actualmente se está convirtiendo en el consejo editorial. Pero parece que una filosofía clásica también ha entrado en esta deriva. Y aunque siempre es una buena noticia que las ciencias humanistas se vuelvan a emitir, los autores recientes como Marco Aurelio, cuya prescripción está orientada a algunas de las ideas que discutimos no es sorprendente.
"¿Dejar de pensar?"
Para tratar de detener este ritmo furioso, parece recomendado renunciar a ciertas formas automáticas de enfrentar el día. Aunque un poco de aspecto, notaremos que esto al detener la parada domina esa lógica de cuantificación.
Con frecuencia las vacaciones se convierten en dolores de cabeza. Diseñamos en ellos algunas expectativas que nos llevan a programarlos con menos detalle; Y así es fácil para un viaje duradero para decepcionarnos.
A veces, un descanso termina el tiempo para cruzar la lista de cosas. Jeremy Stenuit / incesible
La idea de detenerse no disfruta mucho de crédito. En nuestra vida imaginaria, la vida plena es activa (hiper) vida; como un mecanismo que siempre debe mantenerse conectado. Así es como nos convertimos en colaboradores del rendimiento imperativo en un camino orgánico. Desde ese ángulo, las paradas se conciben como la cara opuesta de la actividad y rara vez interpretamos que la vida en otro tempo es una opción deseable, según lo propuesto por Carmen Martin Gaite.
También sucede que interpretamos la falta de actividades como una pereza; Por ejemplo, cuando usamos un adjetivo inactivo cuando creemos que alguien no tiene la obligación de cumplir. En resumen, la inactividad se percibe como algo para tratar; Y quién se muestra inactivo durante mucho tiempo, sospecha en Vagleri.
Pero, ¿qué piensa él?
Desde el comienzo del artículo, pensamos en el verbo pensar de manera general, y tal vez sea apropiado descubrir cómo lo entendemos más precisamente.
Cuando Faber advierte a Montag que su sociedad no tiene tiempo, parece decirle que es una comunidad anestesiada; Consiste en individuos que actúan como si fueran decisiones básicas que dirigen sus pasos de instrucción en su cerebro que simplemente se ejecuta. Todo parece planeado previamente y no hay posibilidades ni artefactos culturales (como libros) para probar la condición de las cosas.
En ese escenario, el pensamiento está asociado con la confianza, así como una cierta forma de resistencia. En consecuencia, tiene que ver con la posibilidad de estar en desacuerdo, construir formas alternativas de criaturas y coexistir. Pero el estado de la mentalidad mental mental duradera causada por llevar vida bajo productividad, nos distrae a pensar en estas condiciones.
También sucede que, a pesar de su potencial emancipado, pensando en el verbo con una mala prensa. Por lo general, lo conectamos con actividades agradecidas duras y pequeñas, a menudo asociadas con la imposición externa. También es común conectarse con nuestra vida estudiantil de la historia, en casos demasiado molestos y repetitivos. Podemos agregar ese pensamiento que se hizo eco de una actividad para la cual no todos están entrenados, como si hubiera un lugar desigual de inteligencia que asumimos naturalmente.
Sin embargo, si Amador Fernández-Savater dice que "pensar no está entrando en una tela", deberíamos comenzar algunas de las recomendaciones que subrayamos. Por ejemplo, dados los dos aspectos decisivos: condiciones y empresas.
Comencemos con los términos. Pensar requiere atención y, a su vez, requiere pasividad: déjate decir algo en el mundo, o para que alguien, vea que nos movemos o nos movemos o nosotros o nos promueve. El lanzamiento de un libro o una familia nacional son dos actividades que, cómo se ven, pueden ser una experiencia fértil o una pérdida de tiempo por completo. Si bien esto puede ser: para llevarnos a utilidad para pasar horas.
Continuemos con las empresas. ¡En Fahrenheitu 451, la esposa mueca trató de convencerlo de que actrices y actores fueron diseñados en paredes invasivas pagadas que su familia era! Sin embargo, este artista no convenció al protagonista, cuál del comienzo de la novela, está ansioso por hacer. La historia eventualmente nos hará saber a la comunidad resistente a la organización para memorizar libros completos antes de que desaparezcan. Así es como Montag es, además de la empresa misma, las de otros seres humanos con los que hablan.
1966 Escena de adaptación cinematográfica.
Desde el principio, adoptamos una forma latina de tiempo libre: la palabra tiempo libre (otium). Sin embargo, esto no está originalmente conectado a otro momento productivo (lo que sabemos hoy como una industria divertida). Mencionó ideas como distracción, calma o descanso. Era libre de estudiar dedicado al estudio.
Si seguimos un rastro de palabras, encontraremos que la escuela tiene un origen similar. Aunque en nuestro día llegó a través de la forma latina Schola, es un préstamo del clásico Skhole griego Crsic, lo que significa solo tiempo de ocio. Algunos filósofos para la educación afirman que esta raíz etimológica es pensar en la escuela no solo como se pretende insertar el mundo laboral, sino especialmente como el tiempo de la agenda capitalista y dedicada a pensar como una actividad con ellos.
Para concluir, podemos pensar si la pregunta que comenzamos (donde tenemos tiempo para pensar) no se responderá gracias a la existencia de escuelas, institutos y universidades. Y si observa las clases desde esta perspectiva, encontraremos que es el propósito del estudio: ¿permitir las condiciones y proporcionar a las empresas apropiadas para pensar?
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