Aunque afirma defender historias de injusticia global, el Museo Canadiense de Derechos Humanos (CMHR) ha luchado, si no se ha negado, para reconocer significativamente a Palestina durante mƔs de una dƩcada.
Su reciĆ©n anunciada exposiciĆ³n, que se inaugurarĆ” en el verano de 2026, Palestina desarraigada: el pasado y el presente de la Nakba, marca un cambio significativo para una instituciĆ³n a menudo criticada por su silencio.
La omisiĆ³n de la historia palestina se remonta a antes de la inauguraciĆ³n oficial del museo en Winnipeg en 2014, cuando el defensor de la comunidad palestino-canadiense Rana Abdullah respondiĆ³ sin Ć©xito a la convocatoria de propuestas de contenido del museo.
El Museo Canadiense de Derechos Humanos, con sede en Winnipeg, Manitoba, fue diseƱado por el arquitecto de renombre internacional Antoine Predok. (Foto AP/Felicia Fonseca)
El desarrollo tambiĆ©n es sorprendente porque el museo, el primer museo federal de CanadĆ” fuera de la capital de la naciĆ³n, histĆ³ricamente ha tenido dificultades para lidiar con el legado vivo del colonialismo de colonos (un tema clave en el debate sobre Palestina) en CanadĆ”.
Antes de la construcciĆ³n, el museo fue criticado por no proporcionar fondos suficientes para excavar completamente el patrimonio arqueolĆ³gico del sitio sagrado indĆgena donde se encuentra el museo. Hasta que se revirtiĆ³ la postura en 2019, el museo se resistiĆ³ a describir la experiencia de los pueblos indĆgenas en CanadĆ” en tĆ©rminos de genocidio.
Nombrando el despojo palestino
Llamar la atenciĆ³n a nivel de exhibiciĆ³n sobre el despojo masivo de los palestinos que ocurriĆ³ con el establecimiento del Estado de Israel en 1948, un evento conocido como al Nakba (en Ć”rabe, "catĆ”strofe"), parece ser una medida Ć©tica y educativamente responsable para el museo. TambiĆ©n seƱala un cambio bajo la direcciĆ³n de la directora ejecutiva Isha Khan, quien se incorporĆ³ en 2020 despuĆ©s de que el museo tuviera dificultades para presentar un mensaje responsable y coherente sobre derechos humanos.
A pesar del reciente reconocimiento de la condiciĆ³n de Estado palestino, el gobierno canadiense se ha resistido repetidamente a los llamados a otorgar reconocimiento oficial a la Nakba, y por ende al DĆa de la Nakba. La Nakba tampoco tenĆa cabida en los programas escolares canadienses.
Las pruebas de la Nakba del CMHR representan, por lo tanto, un importante reposicionamiento en relaciĆ³n con las ausencias nacionales.
Por supuesto, no sabemos cĆ³mo resultarĆ” la exhibiciĆ³n, que incluirĆ” historias orales, arte y artefactos. Pero a juzgar sĆ³lo por el tĆtulo, el nombramiento de la Nakba es extremadamente significativo y permite una mayor exploraciĆ³n de la constelaciĆ³n de tĆ©rminos (desposesiĆ³n, limpieza Ć©tnica, colonialismo, ocupaciĆ³n y genocidio) que se agrupan en torno a ella.
Mientras tanto, la palabra "erradicado" para describir lo que les ocurriĆ³ a 750.000 palestinos en 1948 es, aunque quizĆ”s apagada, no inexacta.
La gente participa en una marcha en apoyo de los palestinos antes del DĆa de la Nakba en la aldea de Al Kasaiir, Haifa, en mayo de 2024. Los palestinos celebran su expulsiĆ³n masiva el 15 de mayo de lo que hoy es Israel. (Foto AP/Mahmoud illean) Recordando el Holocausto y negando la Nakba
Como era de esperar, los grupos pro-israelĆes condenaron el anuncio de la exhibiciĆ³n por parte del museo en declaraciones que hacen eco de la tendencia de negaciĆ³n de la Nakba en el discurso pro-israelĆ dominante.
Lo que sustenta tal tendencia, implĆcita o explĆcitamente, es una narrativa sionista que ve el Holocausto como radicalmente Ćŗnico y como la justificaciĆ³n Ćŗltima para el establecimiento del Estado de Israel.
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En consecuencia, el reconocimiento de la Nakba representa un rival percibido como inadmisible del Holocausto en cuanto a sufrimiento y memoria, y un factor que complica el establecimiento del Estado de Israel como algo mĆ”s que una expiaciĆ³n estrictamente indiscutida por el genocidio nazi de los judĆos.
Atender a la Nakba requiere que veamos la creaciĆ³n de Israel como una escalada radical –y violenta– en un proyecto de colonialismo de colonos que ya llevaba varias dĆ©cadas en marcha en 1948, habiendo cobrado un impulso decisivo bajo los auspicios del colonialismo britĆ”nico en la DeclaraciĆ³n Balfour de 1917.
Esta historia merece ser reconocida, ante todo por el bien de los palestinos que viven dentro y fuera de Palestina y que siguen sufriendo las consecuencias de la Nakba. AdemĆ”s, la ignorancia histĆ³rica y la amnesia son perjudiciales para el bienestar de la sociedad. Sin mencionar que el CMHR tiene una galerĆa extensa y permanente sobre el Holocausto.
Esta nueva exposiciĆ³n tambiĆ©n podrĆa ayudarnos a considerar las formas en que se pueden imaginar el Holocausto y la Nakba en una relaciĆ³n constructiva entre sĆ. Este pensamiento compartido es parte del proyecto de colecciĆ³n de ensayos editados, El Holocausto y la Nakba: una nueva gramĆ”tica del trauma y la historia, en el que el fallecido intelectual, novelista y activista libanĆ©s por la liberaciĆ³n palestina, Elias Khouri, articula un argumento moral convincente en su prĆ³logo.
Khouri afirma conmovedoramente:
"El Holocausto es mi responsabilidad como miembro de la raza humana, a pesar de ser un producto del fascismo europeo. Como tal, es mi deber moral profundamente arraigado ser un participante activo en la lucha contra el antisemitismo, asĆ como todas las demĆ”s formas de racismo en cualquier parte del mundo. Este camino me lleva a continuar la lucha contra la legĆtima colonia palestina sionista. Dos derechos palestinos no hacen una colonia equivocada. El crimen no borra al otro, y el racismo no se cura con el contrarracismo".
El argumento de Khouri es consistente con lo que he extraĆdo del conocido mantra de la educaciĆ³n sobre el Holocausto: "nunca mĆ”s". Entiendo la falta de un referente especĆfico en el mantra como un espacio abierto donde, sin la carga de dibujar ecuaciones con precisiĆ³n, uno puede hablar en contra de la lĆ³gica racista, opresiva y eliminacionista en cualquier forma que se presente.
Una mujer cuya familia huyĆ³ de lo que ahora es Israel durante la guerra de 1948 que rodeĆ³ su creaciĆ³n se refugia de la guerra en curso en una tienda de campaƱa en Khan Younis, Franja de Gaza, despuĆ©s de ser desplazada de su casa en Rafah, el 14 de mayo de 2025. (Foto AP/Abdel Kareem Hana) PrecisiĆ³n y relevancia histĆ³ricas
TambiĆ©n hay que decir algo sobre las afirmaciones de los grupos pro-israelĆes de que la exposiciĆ³n CMHR Nakba serĆ” invĆ”lida y unilateral debido a su falta de atenciĆ³n al desplazamiento de judĆos (mizrajĆes y sefardĆes) de los paĆses de Medio Oriente y Ćfrica del Norte despuĆ©s de 1948.
Las repercusiones regionales mĆ”s amplias del establecimiento del Estado de Israel no tienen relaciĆ³n con la experiencia palestina de desposesiĆ³n: el foco de la exposiciĆ³n y un tema histĆ³ricamente descuidado.
AdemĆ”s, el Ć©xodo que se produjo en Irak, Yemen, Marruecos y otros lugares no fue perpetrado por palestinos, por lo que pedir un "equilibrio" al considerar a la Nakba frente a los refugiados mizrajĆes y sefardĆes es un fracaso.
Ante intentos tan infundados de poner en duda la credibilidad de las pruebas, espero que la CMHR se mantenga firme.
Con su decisiĆ³n, largamente esperada, de colaborar ampliamente con los palestinos, que continĆŗan sufriendo una crisis mundial de desplazamiento, ocupaciĆ³n y genocidio, la instituciĆ³n se estĆ” embarcando en un viaje crucial hacia el restablecimiento de su propia credibilidad y el cumplimiento de su ambicioso objetivo de servir como un espacio lĆder e inclusivo para la investigaciĆ³n y el estudio de los derechos humanos.
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