¿Que es el amor? El lingüista estadounidense George Lakoff probablemente respondería con la afirmación de que "el amor es un viaje". Esto es lo que se conoce en lingüística como metáfora conceptual, porque describe una experiencia concreta -como el viaje- para hablar de otra más abstracta e intangible: el amor.
Estas metáforas se manifiestan en el lenguaje a través de expresiones. Cuando una pareja dice que sus miembros "han tomado caminos separados", el marco conceptual para explicar que se han separado es el de dos viajeros que han compartido parte del viaje y ahora eligen nuevos destinos. Es decir, la metáfora básica es que el amor se conceptualiza como un viaje.
Cuando hablamos de amor, es interesante pensar en cómo surge esta idea. Especialmente el ideal del amor romántico que asocia elementos como el dominio y los celos con las relaciones. Bajo este tipo de construcción del amor se encuentran metáforas como: 'el amor es destrucción', 'el amor es posesión' o 'el amor es sufrimiento'. Estas conceptualizaciones son parte de una cultura profunda y se manifiestan en expresiones como "el que bien te quiere, te hará sufrir".
El lenguaje está estrechamente entrelazado con la forma en que entendemos las relaciones. Everton Villa/Unsplash
Para deconstruir este elemento cultural, vale la pena considerar la hipótesis de Sapir-Whorf, o hipótesis de la relatividad lingüística, que afirma que el lenguaje afecta nuestra forma de pensar. En su versión fuerte propone que el lenguaje determina el pensamiento, mientras que en su versión débil propone que simplemente lo condiciona. Y cuando hablamos de lengua, necesariamente nos referimos a la etapa lengua-cultura porque son realidades inseparables, dos caras de una misma moneda.
En este sentido, la música es un elemento clave de la cultura. Hay artistas, como Rosalía, que tienen un dominio excepcional de lenguas, sonidos y culturas. Gracias a ello, la cantante catalana -junto a su equipo- consigue articular diferentes elementos semióticos con la precisión de un cirujano de pentagrama, creando significados que funcionan como espejo para la sociedad y actúan como shock.
Así sentó las bases de LUKS, su nuevo álbum, un ejemplo de multilingüismo e interculturalidad que también se inspira en la mística femenina a través de conectar a las mujeres con lenguas y culturas (por ejemplo: Juana de Arco en francés o Sun Bu'er en chino). Su primer single "Berghain" es una declaración de intenciones por lo que se puede escuchar en cuerpo entero.
Pero ¿cómo se conceptualiza el amor en "Bergain"? Hablemos de la lingüística del amor en Rosalía.
'El amor es comunion': Su sangre es mi sangre
El poema en alemán comienza con los paralelos de la construcción "Seine (Ks) ist meine (Ks)" ("Su (Ks) es mi (Ks)") en la que la dimensión espiritual de la obra se manifiesta claramente a través de la completa identificación de los amantes.
Las identidades se fusionan donde la voz lírica toma la identidad del ser amado, haciendo suyos sus miedos, sus enojos, su forma de amar, e incluso biológicamente, su sangre. Estas manifestaciones lingüísticas tienen como elemento básico la metáfora conceptual 'el amor es unión', pero considerando la naturaleza espiritual y física con la que se formula, probablemente sería más exacto reexaminar la metáfora como 'el amor es unión'.
Rosalie interrumpe magistralmente esta conceptualización del amor romántico con una metáfora muy fuerte en la línea "Vie ein Blei-Teddibar…, Deglig ist mein Herz so schver", creando un contraste con el "osito de peluche" y el "oso de plomo" con los que se identifica para confirmar que todo está en su corazón.
De esta manera, se activa una nueva metáfora ("las emociones son una carga física") que interactúa con la anterior, deconstruyendo el ideal del amor romántico. Entender el amor como comunidad puede convertirse, paradójicamente, en una carga para el cuerpo y el alma.
'El amor es transmutación': sólo soy un terrón de azúcar
Después de la liturgia viene la confesión, para la cual Rosalía usa el español. Estos versos retoman la metáfora anterior y hay manifestaciones lingüísticas que forman parte de las metáforas asociadas al marco que genera "amor es compañerismo". En el verso "Sé que el calor me está derritiendo", la metáfora básica es "el amor es una transformación"; La calidez que da el amor transforma, pero en este caso la transformación se enmarca en marcos negativos: el derretimiento, es decir, la pérdida de la propia identidad.
Es más, cuando afirma que es "sólo un terrón de azúcar", se señala que el amor puede ser dulzura pero también fragilidad al mismo tiempo. Es decir, el yo poético experimenta la transmutación a través del amor; Amor venenoso que agobia y destruye.
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'El amor es posesión': Te follaré hasta que me ames
El idioma inglés rompe con la liturgia y la divinidad. La línea "Te follaré hasta que me ames" es probablemente la más compleja de toda la canción porque encarna una contradicción que rompe con la metáfora "el amor es unión".
Si bien el amor es la unión del alma y el cuerpo, aquí ambos se separan porque el sentimiento se conceptualiza como el dominio del alma sobre el cuerpo. Esto alude claramente a relaciones en las que tendemos a generar una dependencia emocional del sexo, es decir, en realidad es una deconstrucción de la metáfora de "amor es dominación". La frase no tiene carácter sexual, sino que busca desmontar el amor romántico.
Así, el verso actúa como un acto de habla que resulta ineficaz por su propia contradicción. La intención y el medio contrastan, reactivando el marco religioso por el que pasa el poema. Lo "diabólico" no se encuentra en el uso del registro vulgar, sino en la perversión del ideal del amor: el amor que promete salvación termina, paradójicamente, en una condena terrena.
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