Bud Bunny, nacido como Benito Antonio Martínez Ocasio, es más que un fenómeno musical global; es un símbolo genuino de Puerto Rico.
El niño del coro de la iglesia convertido en "Rey del trap latino" tiene canciones, estilo y arrogancia que reflejan la mezcla de orgullo, dolor y resiliencia creativa de la isla. Su música mezcla los ritmos del reggaetón con los sonidos de la historia y la vida cotidiana de Puerto Rico, donde la devoción y el desafío a menudo conviven.
Bud Bunny ha sido llamado una de las "voces más fuertes y orgullosas de Puerto Rico". Canciones como "El Apagón" - "The Blackout" - celebran la alegría y la protesta juntas, rindiendo homenaje a los actos cotidianos de resistencia al dominio colonial y las injusticias de la vida puertorriqueña. Otros, como "NUEVAIoL", celebran los sonidos y la vitalidad de su diáspora, especialmente en Nueva York. Algunas canciones, como "RLNDT", mencionan una búsqueda espiritual, con alusiones a su propia educación católica, las divisiones sagradas y seculares, la astrología New Age y el espiritismo.
Como estudioso de la religión que recientemente escribió un libro sobre los musulmanes puertorriqueños, encuentro ecos de ese mismo poder y arte en sus historias. Aunque marginados entre los musulmanes, puertorriqueños y otros ciudadanos estadounidenses, están encontrando nuevas formas de expresar su herencia cultural y practicar su fe, creando nuevas comunidades y conexiones a lo largo del camino. Al igual que la música de Bad Bunny, las vidas de los musulmanes puertorriqueños desafían nuestra forma de pensar sobre la raza, la religión y la pertenencia a Estados Unidos.
Bud Bunny actúa durante su residencia 'No Me Quiero Ir De Aquí' el 11 de julio de 2025 en San Juan, Puerto Rico. Kevin Mazur/Getty Images Historias de lucha
No hay cifras exactas, pero antes de las recientes crisis, Puerto Rico, un archipiélago de 3,2. millones de personas- tenía entre 3.500 y 5.000 musulmanes, muchos de ellos palestinos. Sin embargo, las dificultades económicas, los desastres naturales como los huracanes Irma y María y la negligencia del gobierno han obligado a muchos a irse.
En 2017, se estimaba que había entre 11.000 y 15.400 musulmanes puertorriqueños entre los casi 6 millones de puertorriqueños y los casi 4 millones de musulmanes en los Estados Unidos.
Como cualquier puertorriqueño, estos musulmanes conocen las luchas del impacto actual del colonialismo, desde los apagones y la desigualdad económica hasta el racismo. Por ejemplo, en un video viral de 23 minutos para "El Apagón", la periodista Bianca Graulau describe cómo los incentivos fiscales para inversionistas externos están desplazando a los residentes locales, un tema reforzado en la canción posterior de Bud Bunny, "Lo Que Le Paso a Hawaii".
El vídeo de "El Apagón" incluye un breve documental sobre la gentrificación en el archipiélago.
Los conversos al Islam también enfrentan desafíos únicos, y no sólo la islamofobia. A muchos les dijeron que "no eran verdaderos puertorriqueños" debido a su nueva fe. Algunos son tratados como extranjeros en sus familias y grupos de amigos, y a menudo se les pregunta si están abandonando su cultura para "convertirse en árabes".
Ser un musulmán puertorriqueño, entonces, es negociar el ser y la pertenencia en las muchas intersecciones de diversidad y diferencia.
Aún así, algunos asocian su identidad musulmana con momentos de la historia de Puerto Rico. En entrevistas, me dijeron cómo se identifican con los musulmanes que vinieron con los conquistadores españoles durante la época colonial. Otros se inspiran en los africanos esclavizados traídos al Caribe. Muchos de ellos eran musulmanes y resistieron su condición de maneras grandes y pequeñas: huyendo al bosque para orar, por ejemplo, o viviendo como "boroni", personas que escaparon y formaron sus propias comunidades.
Muchas maneras de ser puertorriqueño
La cultura puertorriqueña no se puede mapear con precisión en una sola tradición. La religión, la música y el arte del archipiélago se mezclan con influencias de las culturas indígenas taínas, africanas, españolas y americanas. Las procesiones religiosas pasan junto a autos tocando reguetón a todo volumen. Los santuarios de Nuestra Señora de la Providencia se encuentran junto a cadenas de restaurantes estadounidenses y murales que exigen la independencia.
Bad Bunny encarna esta fusión. Es rebelde pero arraigado, irreverente pero profundamente puertorriqueño. Su música combina sonidos contemporáneos de reggaeton y trap latino con el tradicional "bomb and booty". Todo se suma a algo claramente "Boricua", un término puertorriqueño derivado del nombre indígena taíno de la isla, "Boriquen".
Un mural en San Juan, Puerto Rico, fotografiado en 2017, dice: "No entendemos esta democracia". Mark Ralston/AFP vía Getty Images
Sin embargo, los musulmanes puertorriqueños luchan con lo que significa ser un auténtico boricua. En particular, sus vidas revelan cómo la religión es a la vez una frontera y un puente: define la pertenencia y al mismo tiempo crea nuevas formas de imaginarla.
Desde la colonización española en el siglo XVI, la mayoría de los puertorriqueños han sido católicos romanos. Pero en los últimos dos siglos han llegado muchos otros grupos cristianos, incluidos los adventistas del séptimo día, los luteranos y los pentecostales. Hoy en día, más de la mitad de los puertorriqueños se identifican como católicos y aproximadamente un tercio como protestantes.
Además de estas tradiciones, se mantienen activas tradiciones afrocaribeñas como la santería, el espiritismo y el santerismo, una mezcla de ambas. También hay pequeñas comunidades de judíos, rastafaris y musulmanes.
Incluso con esta diversidad, a los conversos al Islam a veces se les acusa de traicionar su cultura. Un joven me dijo que su madre dijo que cuando se hizo musulmán, no sólo traicionó a Cristo sino también a "nuestra cultura".
Sin embargo, los musulmanes puertorriqueños señalan influencias árabes en las palabras españolas. Celebran los rastros del diseño islámico en la arquitectura colonial y de revitalización que refleja la presencia musulmana centenaria en España, desde los años 700 hasta la caída del último reino musulmán en Granada en 1492. También cocinan versiones halal de platos clásicos puertorriqueños.
Al igual que Bad Bunny, estos conversos remezclan lo que significa ser puertorriqueño, mostrando cómo el sentido de identidad de Puerto Rico –o "puertorriquenidad"– no es exclusivamente cristiano, sino complejo y en constante evolución.
Un miembro del Consejo para la Defensa de los Derechos Indígenas Borricanos, vestido con ropa tradicional taína, suena como un proyectil durante una marcha por San Juan, Puerto Rico, el 11 de julio de 2020. Ricardo Arduengo/AFP vía Getty Images En solidaridad
Muchos puertorriqueños conversos presentan su fe como una contranarrativa, rechazando el cristianismo impuesto por los colonizadores españoles. También resisten la islamofobia, el racismo y la dominación extranjera, y algunos conversos se sienten atraídos por la religión como una forma de contrarrestar estas fuerzas. Al igual que la música de Bad Bunny, que a menudo critica el colonialismo y las restricciones sociales, desafían los sistemas que intentan definir quiénes pueden ser.
Con ese fin, los musulmanes puertorriqueños también están construyendo conexiones con otros grupos que enfrentan la injusticia. En términos de reguetón, forman sus propios "corillos" -grupos de amigos- unidos por luchas comunes.
Se manifiestan en nombre de los palestinos, viéndolos como otro pueblo colonizado sin nación. La primera organización musulmana latina, Alianza Islámica –fundada por conversos puertorriqueños en 1987– surgió como resultado de los esfuerzos por los derechos de las minorías en el área metropolitana de Nueva York. Y después del tiroteo en el club nocturno Pulse de 2016, en el que aproximadamente la mitad de las 49 víctimas asesinadas eran puertorriqueños y la mezquita a la que asistía el pistolero fue incendiada deliberadamente, los musulmanes boricuas se unieron a las comunidades LGBTQ+, musulmana y latina para llorar y exigir justicia.
Partidarios pro palestinos asisten a una manifestación para poner fin a la guerra el 12 de noviembre de 2023 en San Juan, Puerto Rico. Miguel J. Rodríguez Carrillo/VIEWpress vía Getty Images
De esta manera, los musulmanes puertorriqueños me recuerdan que las nociones de comunidad, identidad o justicia no se sostienen por sí solas. Para muchas personas están conectados: son partes de la misma lucha por la dignidad y la libertad.
Por eso, cuando escucho canciones como "NUEVAIoL" o "El Apagón", pienso en los musulmanes puertorriqueños que conozco en lugares como Puerto Rico, Florida, Nueva Jersey, Texas y Nueva York. Sus historias, al igual que la música de Bad Bunny, muestran cómo ser puertorriqueño hoy significa negociar constantemente quién eres y adónde perteneces. Y que la religión, como la música, puede transmitir el sonido de la lucha, pero también la esperanza de que algún día se superen las injusticias y desigualdades de la vida cotidiana.
.webp)
0 Comentarios