Sin embargo, DPCDSB, ubicado en un área más grande de Toronto, también introdujo una política de bandera que establece serios problemas de compromiso con un progreso más amplio en la bienvenida de todos los estudiantes y promoviendo la reconciliación.
28. Enero de 2025. - Después de la promoción en diferentes partes de Ontario y el país contra la presencia de orgullo enrollado, la junta de la Junta votó en nueve a uno para agregar más restricciones a sus políticas de bandera. Se prevé que estas restricciones solo se pueden mostrar banderas que representan solo banderas para banderas de Canadá, provincias, territorio y junta escolar en escuelas u otros DPCDSB.
Obras de deleción
El desarrollo de la región de Peel sigue los cambios anteriores en las políticas para limitar la presencia de orgullo y otras banderas en las escuelas.
Orgullosa bandera vista en Saskaton en junio de 2023. Impresión canadiense / Heivod iu
Los proponentes del Comité del Comité de Protección del Comité dijeron que en las escuelas católicas, el ícono de la cruz es el único símbolo que debe promover y que representa a todos.
Sin embargo, los miembros de las comunidades 2SLGBTKI + y los oponentes de la política de bandera restrictiva afirman que la orgullosa bandera es necesaria para señalar un entorno de caridad. Dicen que su eliminación es un acto de eliminación y cuestionar que el comité confirma los derechos, la dignidad y la visibilidad de las personas 2SLGBTKI + y cómo fomenta su seguridad. El comité dice, y cree, sus prácticas y políticas de acuerdo con el Código de Derechos Humanos de Ontario, y agrega que los apoyos disponibles para los estudiantes identificados como 2SLGBTKI.
Eliminar una bandera de orgullo tiene al mismo tiempo el impacto de otras banderas importantes, como cada bandera del niño, banderas para naciones indígenas y banderas MMIVG2 (detención para terminar con la violencia, la desaparición y el asesinato de las Primeras Naciones).
En nuestro análisis, esta política restrictiva de bandera expresa la violencia colonial. Confiamos en el trabajo de Sandra Styres, investigadora de Iethi'ni'ni'nhe ohwentsia'kékha (tierra), resurgimiento, reconciliación y política de la educación, quien examina cómo se expresa la violencia colonial en entornos académicos a través de "microgresiones, ignorancia intencional, racismo estructural, violencia lateral, aislaciones" y también en "representaciones". "
El momento clave para determinar la relación
Nuestra preocupación es informada por nuestra investigación combinada y compromiso personal se centra en la reconciliación en las escuelas católicas básicas (Erenna) y las expresiones católicas anishnaabeabea en la iglesia (Noah). Erenna es un colono y Noah es miembro de la Primera Nación Michipicoten.
El Papa Francisco preside la Catedral-Basílica Notre Dame de Kuebec en julio de 2022. En Kuebec. (AP Photo / John Locher)
Estamos casados con los socios de la escritura que viajaron a Kuebec en julio de 2022. Años para testificar al peregrino penitente de patas largas del difunto Papa Francisco. Fuimos con la conciencia de que este es un momento crítico para el derecho a la relación que la iglesia rompió el cumplido de la iglesia en el genocidio.
La política de DPCDSB habla de la falta de voluntad de muchos para animar los vínculos emocionales con un imperialismo blanco que mantiene la forma occidental de pensar, trabajar y estar en nombre de la fe.
Cuando la entidad católica principal como DPCDSB introduce políticas que pueden causar daño, preocupada, independientemente de la creencia, debe prestar atención a tales injusticias.
Una política de bandera revisada
La delegada Melanie Cormier representó a la Red de Educación Indígena de DPCSB, una declaración de que la política de la bandera restrictiva del comité no es reconocida por los Mississaugas de Credit First Nation cuyo territorio tradicional y contratante en el que reside el plato. Ella dice: "La política de su bandera es contraria a nuestras competencias. Decir que cualquiera de nuestras banderas no puede volar en nuestros territorios es inaceptable".
Brea Corbet, el único comisionado con una autoridad votante, dijo anteriormente con políticas anteriores: "Cuando eliminamos nuestra identidad católica; descubrimos frágil institucional. Excluyendo las políticas para no amenazar la educación católica".
Tres estudiantes fideicomisarios también se opusieron a la política restrictiva, pero desafortunadamente sus votos no cuentan. También afirmamos que también habla de suprimir la voz de un estudiante dentro del plato.
Esta fragline desproporcionada a la seguridad de los estudiantes y el personal de 2SLGBTKI + y marginados de 2SLGBTKI + y marginados que ignoran y resuelven la política de política.
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Fomentar a todos los estudiantes
Kanien'Keha: KA (Mohawk) Profesor Education Frank Deer habla de programación educativa "que está en línea con la identidad de la comunidad local". Esta programación, escribe, debe cruzar los planes de estudio para resolver el entorno escolar. Los certificados de seguridad, inclusión e identidad de los estudiantes deben ser prioridades en todos los aspectos de la vida escolar.
Jennifer Brant, y Kanien'Kehà: hablan en profundidad sobre cómo el silencio en momentos como estos equivale a la complicidad de aceptar injusticias que tienen lugar dentro de "las comunidades en las que vivimos, la sociedad en general y las comunidades globales".
La inactividad en respuesta a esta política es negligente.
Las consecuencias dañinas también pueden extenderse a los esfuerzos en la reconciliación en los espacios religiosos en general. Esta política regresiva representa preguntas a largo plazo sobre la longevidad de las escuelas católicas si no protegen y fomentan a todos los estudiantes.
Impactos en la reconciliación
El objetivo principal de la política de deleción DPCDSB es la comunidad 2SLGBTKI +. Además, la bandera es atacada por la soberanía indígena y el trabajo nacional de Anishnaabek, que extiende las actitudes relacionadas con la doctrina de los descubrimientos que aún están presentes en los Etos católicos.
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La gente muestra una pancarta durante la misa del Papa Francisco en la santa nacional de St. Anne de Beaupe en Kuebec en julio de 2022 (AP Photo / Gregorio Borgia)
Las banderas voladoras de las Primeras Naciones (a su solicitud) no son solo el tema de la inclusión, es una cuestión de respeto: respeto por el país, las personas y los contratos que nos vinculan.
Al negar este paso hacia la relatividad, esta gestión del comité escolar católico establece esfuerzos en la reconciliación de la iglesia que se gestiona en el ritmo de Papa Visit.
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Comité Ignorando cómo esta política corre el riesgo de daño a los estudiantes con estudiantes, familias y personal, así como a un público más amplio, refleja parcialmente la indiferencia que el Papa Francisco advirtió sobre su visita
"Creo y rezo para que los cristianos y la sociedad civil puedan crecer en la capacidad de aceptar y respetar la identidad de los pueblos indígenas. Espero que las formas específicas en que los pueblos sean conocidos y respetuosos, para que todos puedan aprender juntos".
Juntos en solidaridad
Mientras escribimos sobre esto, podemos ver a través de la ventana de la escuela primaria de la Escuela de la Escuela Católica del Toronto, donde cada bandera estaba al lado del orgullo y la bandera canadiense.
La educación católica, a pesar de su historia y perspectivas de perspectiva controvertidas sobre la interpretación y la práctica de la doctrina de la iglesia, puede ser una herramienta para la armonización.
Los católicos no pueden permitir que una visión estrecha sombree la peregrinación del Papa Francisco y el eclipse global que participó en los obispos y los vicios católicos en, a través de los sinodas globales, para responder a la solidaridad y otras personas marginadas.
Counter-Narrativas de la esperanza y las oportunidades
Queremos continuar escuchando las esperanzas contrarno-narrativas y la posibilidad de educación católica. Queremos ver los cambios activos que mueven DPCDSB, como una científica Sheila Cote-Meek del tema de Augama Anishinabai, escribe: "De una manera drásticamente diferente de ser, trabajar y trabajar".
Al igual que otros comités católicos en Ontario, inician sus discusiones sobre la bandera, el resto de los otros problemas suficientes. ¿Cuál es el futuro de la educación católica si no está destinado al apoyo al bienestar físico, emocional, mental y espiritual de todos los que confiaron la atención?
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