Incluso antes de que el presidente Donald Trump asumiera el cargo, los presidentes universitarios expresaron su preocupación por la influencia de su programa en la educación superior.
Ahora deben liderar sus instituciones en el despertar de órdenes ejecutivas y directivas que parecen socavar su autoridad y autonomía.
Incluyen la reducción a los fondos para la investigación y la prohibición de los programas de variedades. La administración Trump también propuso el desmontaje del departamento de educación.
Estos mandatos son contrarios a la mayoría de las misiones universitarias, que a menudo incluyen referencias al avance del conocimiento al servicio de la democracia. Pero los pequeños líderes universitarios están tomando medidas públicas para oponerse a estas directivas.
Como profesor de psicología y ex decano, se centra en un líder bastante educativo en Trump Crosers, el coraje de los líderes universitarios en El Salvador, quienes, durante la década de 1980, se opusieron a la injusticia, a pesar de que se opusieron a la injusticia.
Contexto centroamericano
El Salvador en las décadas de 1970 y 1980 estaba en el Centro de Política de la Tasa de Francia. En nombre de la prevención de la expansión del comunismo, la oligarquía y el ejército en el país, dirigió una campaña represiva contra las personas que empujaron a los derechos humanos.
La Guerra Cívica de Aid vio a unos 75,000 salvadores matados.
Antes y durante el conflicto, las universidades que tomaron el lado de los pobres y marginados Circuito de retorno experimentaron, incluida la revocación de fondos y ataques contra la reputación de los líderes universitarios.
Estas acciones se sienten extremadamente similares a las que han tomado las universidades estadounidenses hoy.
Mientras escribo en mi próximo libro, los jefes de la Universidad Central Americana en El Salvador ofrecen un modelo de liderazgo valiente.
El presidente de la Universidad de Ignacio Ellacuria era un sacerdote jesuita y un famoso teólogo y filósofo. Su segundo al mando, Ignacio Martin-Baro, también el sacerdote de la camiseta era un psicólogo social. Martin-Baro ha desarrollado un área de psicología de la liberación, que argumenta que la opresión en la sociedad debe participar para permitir la salud mental y el bienestar.
Estos líderes avanzaron las ideas para crear más empresas.
No sirvieron a Elite reproduciendo a la clase alta rica y educada que apoyaría el status quo. En cambio, Ellacuria llamó a las universidades para centrar las necesidades de los miembros pobres de la comunidad en su aprendizaje y alcance social.
Estos líderes universitarios y su facultad se han sumergido en comunidades empobrecidas para comprender su condición y trabajar en un futuro común y empoderado.
Su liderazgo fue extraordinario. Insistieron en su trabajo a pesar del hecho de que los errores estaban marcados como marxistas y comunistas. Los amenazaron y dirigieron las amenazas de muerte y los ataques de bombardeos en el campus.
Debido a sus esfuerzos para promover la justicia, Ellacuria, Martin-Baro y otras seis personas fueron asesinadas en el campus en 1989. Años por las fuerzas militares entrenadas estadounidenses.
Mural rinde un homenaje a seis sacerdotes jesuitas y dos trabajadores de la universidad asesinados durante la Guerra Civil de El Salvador. Marvin Recinity / AFP a través de Getty Images Elements of Liedral Leadership
Los líderes de la Universidad Centralamericana se dieron cuenta del poder de sus poderes como científico. Pero no lo usaron para dominar a otros. Comprometieron autoridad al servicio de los pobres.
Martin-Baro creó el Instituto de Opinión Pública para la recopilación y expansión de datos de investigación sobre las experiencias de los ciudadanos. En la encuesta de 1988. Los encuestados en el campo informan al alto desempleo y una sensación generalizada de que su condición se deterioró en la última década.
También publicó una encuesta de influencias psicológicas de la violencia política y la guerra en El Salvador, incluido el estrés postraumático en niños y familias.
Los líderes universitarios y la universidad no se distantes de personas de personas.
En cambio, escucharon sus peleas y grupos de apoyo de comunidades como las comunidades básicas de la iglesia organizadas para resistir la opresión.
La razón principal de los estudiantes de la Universidad de Fighting en el país fue su creencia en la "opción preferencial para los pobres".
El concepto teológico apoya el amor de Dios por su humanidad, lo que requiere que Dios tome las partes. Según el teólogo Gustavo Gutiérrez, contribución al desarrollo de la teología de la liberación de América Latina, Dios no permanece neutral cuando las personas están oprimidas, por lo tanto o líderes humanos.
Educación superior estadounidense
Estos elementos de liderazgo de liderazgo, afirman, pueden proporcionar lecciones para los líderes estadounidenses de la educación superior, incluso para las instituciones seculares estadounidenses.
En lugar de abstenerse de la comunicación con la facultad y los estudiantes, los líderes universitarios pueden admitir que las personas y el dolor sienten las personas en respuesta a la retórica antiinmigración y anti-LGBTK +.
Los líderes universitarios pueden mantener sesiones de escucha para descubrir cómo las órdenes ejecutivas afectan a la universidad y a los estudiantes. En mi experiencia como entrenador ejecutivo, tales sesiones de escucha son poco comunes por el miedo a los políticos de represalia y a otras poderosas partes interesadas.
En lugar de no discutir la influencia de las órdenes federales, podrían implementar encuestas para publicar el alcance de los efectos. Los líderes podrían dar declaraciones públicas, enraizar sus argumentos en el incentivo de valores con sus declaraciones sobre la universidad.
Esto significaría la oposición para declarar la neutralidad institucional, que adoptó más de 140 instituciones de educación superior.
Sin embargo, algunos líderes, Patricia McGuire de la Universidad y Grupo de Triniti Washington, como el Consejo Americano de Educación, por ejemplo, "toma partidos". Afectan el valor de la diversidad y la inclusión en la manera de alineación de la misión, que es similar a expresar una opción preferida para los pobres.
Sin duda, hay riesgos de este tipo de liderazgo.
Los líderes académicos estadounidenses no pueden enfrentar el mismo resultado que sus colegas en la década de 1980, América Central, pero arriesgan su reputación y medios de vida del habla.
Puedo llamar a los nombres o agregar a las listas en línea. Sus instituciones pueden estar en peligro por la investigación y la cancelación de medios críticos. Puedo ser despedido.
Los líderes de las universidades centroamericanas enfrentaron los mismos riesgos y, sin embargo, permitieron a las personas continuar resistiendo acciones injustas. Entre la iglesia, las comunidades básicas siguen siendo un ejemplo importante de liderazgo durante los tiempos inquietos.
El miedo no llevó sus acciones. La libertad y la verdad son: valores que son democracia básica.
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