Durante la audiencia de confirmación, Mike Huckabee, el presidente Donald Trump, nominado como embajador en Israel, dijo que "respetaría y representaría al presidente" en lugar de sus propias actitudes. Pero una mirada al Ministro Bautista en el Medio Oriente, y sus raíces religiosas, pasaron.
"Los vínculos espirituales entre su iglesia, la mía, muchas iglesias, según el estado de Israel, se debe a que estamos al final de los libros", marzo de 2025. Años, en respuesta a la pregunta del senador. "Confiamos en la Biblia, para que la conexión no sea geopolítica. También es espiritual".
Huckabee es uno de los "cristianistas del Partido Republicano cristiano" más prominente, una frase que a menudo se asocia con el apoyo conservador de Evangelica para Israel.
Pero el sionismo cristiano es mucho mayor que la alianza de la década de 1980 del Partido de la República y la ley religiosa. Las actitudes cristianas estadounidenses hacia la idea del estado judío se desarrollaron y cambiaron dramáticamente desde el tiempo antes de la creación israelí.
Teologías para Israel
La forma moderna del sionismo apareció a fines del siglo XIX. Su objetivo declarado era crear una patria judía en la región de Palestina, y luego bajo el control del Imperio Otomano. Este era el país del que los judíos fueron exiliados en la antigüedad.
"El padre fundador" del movimiento moderno fue Teodore Herzl, intelecto y activistas judíos austrohúngaros que fueron 1897. Invocó al primer Congreso Sionista en Suiza. Si bien la mayoría de los 200 participantes eran judíos de diferentes partes del mundo, había destacados líderes cristianos que protestaban: los líderes de la iglesia y los filántropos en su país "la renovación de los judíos en su país también declaró que la mayoría de los 200 asistentes a líderes y filántropos en su país. Herzl llamó a estos aliados" Sionisti ".
La mayoría de los delegados en el primer Congreso sionista eran judíos, pero la reunión incluía cristianos. Grupo de Archivo de Historia Universal / Imágenes Universales a través de Getty Images
Los líderes católicos, sin embargo, no estaban entre los partidarios del estado judío. Las perspectivas para el estado judío en el mundo cristiano de la tierra desafiaron a la iglesia en el judaísmo como una religión cuya gente fue condenada por ese exilio permanente como castigo por rechazar a Cristo.
Finalmente, en el despertar del Holocausto y el establecimiento de Israel, las actitudes se movieron. En 1965, las reformas en el Consejo del Vaticano II anunciaron un cambio radical para mejorar en las relaciones católicas-judías.
Pero eso sería tres décadas hasta que el cambio se reflejara en la confesión diplomática del Vaticano del estado judío.
En contraste, los protestantes estaban abiertos a la aspiración de los judíos para regresar. En 1917, el Secretario Externo Británico publicó la Declaración de Balfour, anunció el apoyo del establecimiento del gobierno "en la Palestina de la Casa Nacional para el pueblo judío". Con la victoria británica sobre el Imperio Otomano, el área pronto cayó bajo control británico en forma de Liga de Naciones para Palestina.
En los Estados Unidos, la idea estaba causando entusiasmo entre los cristianos conservadores que esperaban el regreso de los judíos a Israel para ayudar a acelerar el tiempo, cuando creyeron que Cristo regresó. En unos pocos años, el Congreso apoyó la Declaración de Balfour.
El pastor V. Fuller Gooch es una reacción evangélica concisa a la Declaración de Balfour: "Palestina es para los judíos. El" signo de tiempo "más popular es una vez más a la Palestina de los judíos. Todavía quieren que el país se encuentre en su expulsión". Este "crimen asombroso" se refiere al rechazo de los judíos Jesús, una de las múltiples tropos antijudías en el sermón.
Momento Mirotal
Dos décadas después, un destacado teólogo estadounidense Reinhold Niebuhr fue declarado un préstamo del sionismo político. A diferencia del evangélico, el apoyo de Niebuhrilla al estado judío se basa en bases pragmáticas: dada la situación peligrosa en la década de 1930, afirmó que los judíos necesitaban un estado para estar seguro.
Figura de 1963. Año Reinhold Niebuhr, uno de los teólogos más influyentes de la fotografía AP estadounidense
A principios de la década de 1940, Niebuhr escribió varios artículos titulados "Judios después de la guerra" para la revista de la nación. Su biógrafo Richard V. Fox llamó a estos artículos "Declaración elocuente del caso sionista: los judíos tenían derechos no solo como individuos, sino como nación y merecían no solo la patria, sino también por la patria en Palestina".
Por lo tanto, durante las décadas de 1930 y 40, aparecieron dos tipos diferentes de sionismo cristiano estadounidense. Algunos protestantes liberales, simultáneamente brindan apoyo calificado al sionismo, expresaron su preocupación por el destino de los árabes palestinos. Los evangélicos conservadores, por otro lado, son propensos a ser hostiles a las aspiraciones políticas árabes.
En 1947, una larga carta de las Naciones Unidas, Niebuhr y seis intelectuales estadounidenses de reputación, escribieron una larga carta de la carretera de Nueva York, alegando que el país judío serviría a los intereses estadounidenses en el Medio Oriente. "Políticamente, nos gustaría ver la tierra de la democracia en la democracia del Medio Oriente como nosotros aquí", escribieron. "Hasta ahora, solo un poco de progreso y modernización en el Medio Oriente, y es Palestina judía".
En 1948. El gobierno de los Estados Unidos, en dirección al presidente Harry Truman, aprobó un premio diplomático del estado israelí recientemente declarado, por las quejas de los funcionarios del Departamento de Estado.
Eran, por supuesto, a los estadounidenses prominentes los que se opusieron a reconocer a Israel, o aceptarlo con tanta fuerza. Entre ellos estaban la periodista Dorothi Thompson, que se decidió por la cosa del sionista después del rey de Jerusalén de David, estos oponentes dieron el caso para apoyar el nacionalismo árabe y la autonomía palestina y afirmaron que el reconocimiento de Israel disminuirá los conflictos estadounidenses.
Pero a finales de los años cincuenta y años 60, las críticas estadounidenses de Israel estaban cada vez más tenues. Los cristianos liberales, especialmente, lo observaron como una multitud de un estado democrático y aliados.
Cambiar hasta el final
Mientras tanto, los sionistas cristianos conservadores a menudo siguen siendo "amor por Israel" a través de una lente bíblica.
A fines de la década de 1960, el cristianismo estadounidense en la revista anunció el artículo al editor de Nelson Bell, la suegra del famoso evangelista Billy Graham. El control judío de Jerusalén inspira "la fe renovada en la precisión y validez de la Biblia", escribió la campana.
El reverendo Jerry Falvell, a la derecha, escuchando al primer ministro israelí Benjamin Netaniah da un discurso a un grupo cristiano conservador en Washington en 1998. Años. William Philpott / AFP a través de Getty Images
Quince años después, el televangelista Jerry Falvell le dijo al entrevistador que el pueblo judío tenía "derecho al país" tanto teológico como histórico. Añadió: "Personalmente, he dado al Parlamento de mi fe en las viejas escrituras".
Estos cristianos, como algunos sionistas religiosos judíos, vieron "la mano de Dios" al ganar Jerusalén Este durante la guerra de los seis días en 1967. Años. Consideraron cualquier compromiso territorial para los países árabes y los palestinos como el acto de Dios.
Durante la década de 1980, mientras el Partido Republicano falsificaba alianzas con la ley religiosa insertada, Israel se convertiría en una causa central del Partido Republicano. Algunos judíos liberales que apoyaron a Israel aumentaron estas conexiones y cambian a la política real en la política israelí hacia los palestinos.
Sin embargo, esta marca de sionismo cristiano es obvio que el predictor de hoy, y se celebra en Washington. Hoy, el 83% de los republicanos presentan a Israel conveniente, en comparación con el 33% de los demócratas. Los republicanos en el Congreso presionan para usar expresiones bíblicas "Jude y Samarita" en lugar de "Banco Occidental". Los sionistas cristianos evangélicos continúan pidiendo el apoyo de la ley israelí y los inmigrantes en los territorios ocupados.
Y en Huckabee, vea a un posible embajador que comparte sus puntos de vista.
En 2009, cuando Huckabee consideró la campaña presidencial, visitó Israel y se reunió con líderes de asentamiento. Cuando escuchó la aspiración presidencial de Huckabee, el rabino dijo: "Esperamos que bajo la presidencia de Mike Huckabee, sea como Cyrus y nos empuja a renovar el templo y traer finalmente la redención". El rabino habló con la historia bíblica del cirus, el rey de Persia y su proclamación de que a los judíos se les permitía regresar a Sion.
Siete décadas después del establecimiento del Estado de Israel, la influencia del cristianismo evangélico es mayor que nunca. Este turno está muy lejos de mediados del siglo XX. Siglo, Niebuhr y el Partido Demócrata.
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