El 15 de noviembre, el Papa León XIV se reunió con la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos para, según el Vaticano, "regalar" la devolución de 62 "artefactos" indígenas que se encuentran en la colección Anima Mundi de los Museos Vaticanos.
Es necesario corregir la historia papal de que estas cosas son "regalos". El Vaticano afirma que los objetos son "parte del patrimonio recibido con motivo de la Exposición Misionera Vaticana (EMV) de 1925". Sin embargo, como documento en mi libro Eternal Sovereigns: Indigenous Artists, Activists, and Travelers Reframing Rome, la mayoría de los objetos indígenas de los Museos Vaticanos fueron robados de comunidades indígenas en la década de 1920 y se exhiben en esta exposición.
El estudio revela una historia importante, explorando la historia de la Exposición Vaticana de 1925, junto con la destrucción de culturas, comunidades y vidas indígenas a través de la Ley Canadiense de Escuelas Indígenas y Residenciales, así como las actividades genocidas de los misioneros en asociación con el gobierno llevadas a cabo en las escuelas residenciales. El libro detalla mis encuentros con artistas, curadores y archivos.
Como estudioso de la historia del arte y los estudios de la comunicación que adopta un enfoque anticolonial más amplio para comprender el patrimonio indígena, utilizo los términos "pertenencias", "arte ancestral" y "antepasados" en lugar de referirme a los artefactos indígenas del Vaticano.
Mi investigación tiene como objetivo revelar la soberanía del arte indígena y ancestral conservado en los Museos Vaticanos. Actualmente sigo la vida de Anthony Martin Fernando, un manifestante aborigen con ascendencia Dharug. Como documenté en el libro, Fernando distribuyó folletos a los visitantes fuera del VME en 1925 sobre el genocidio en curso de las Primeras Naciones y la necesidad de reconocer la soberanía indígena.
A lire aussie: ensayo del viernes: crímenes, redención y rebelión: las verdades contadas en 65.000 años de arte australiano son clave para la curación nacional
Comunidades indígenas, funcionarios gubernamentales, científicos y artistas han presionado para que los ancestros indígenas regresen de los Museos Vaticanos como parte de llamados más amplios a la verdad, la reconciliación y la justicia.
Una declaración conjunta del Vaticano y el CCCB dijo que el Papa León "quiere que este regalo sea un signo concreto de diálogo, respeto y fraternidad", y el CCCB dijo que "transferiría estos artefactos" a organizaciones indígenas que "garantizarán que los artefactos se reúnan con sus comunidades de origen".
Una bailarina en la Plaza de San Pedro en el Vaticano en abril de 2022 durante la visita de delegados de las Primeras Naciones, Métis e Inuit a Roma para reunirse con el difunto Papa Francisco en relación con los llamados a una disculpa papal para las escuelas donde viven. (Foto AP/Alessandra Tarantino) Una cultura de conquista
Artículos indígenas de naciones como los Cree, Lakota, Anishinaabe, Nipissing, Kanien'keha:ka, Wolastoqiik y Kwakwakakwak han permanecido en la colección Anima Mundi sin el cuidado de los nativos durante 100 años.
Ahora algunos de ellos serán enviados de regreso a casa.
Como analizo en mi libro, la Iglesia Católica robó miles de ancestros indígenas de las comunidades indígenas. Aparte de lo que el Vaticano se ha comprometido ahora a repatriar, también es necesario traer a casa muchas más cosas y devolverlas a la custodia y manos de los pueblos indígenas.
Cartel promocional de la Exposición Misionera del Vaticano de 1925 (Gloria Bell), proporcionado por el autor (no reutilizado)
Descubrí documentos sobre la Exposición Misionera del Vaticano de 1925 a través de un largo proceso de investigación en archivos de Roma y la Isla Tortuga (América del Norte).
La Exposición de 1925 fue una especie de zona cero para los internados en Canadá, ya que celebró la obra misional tras la enmienda de 1920 a la Ley Indígena que hizo obligatoria la asistencia a los internados para niños de entre siete y 15 años.
Esta beca implicó rastrear los orígenes de muchas cosas indígenas y relacionarlas con varias órdenes misioneras. También examina el imperialismo religioso que continúa hasta el día de hoy en la forma de exhibición actual de objetos indígenas del museo.
Los Museos Vaticanos disponen ahora de una base de datos en línea, que no estaba disponible hace cinco años. Esto se puede utilizar para investigar artículos indígenas en sus colecciones, un paso hacia una mayor transparencia.
Leer más: El Vaticano acaba de renunciar a una doctrina de 500 años que justificaba el robo de tierras coloniales... ¿Y ahora qué? - Podcast
Origen de 'Anima Mundi'
En diciembre de 1924, el Papa Pío XII abrió las puertas santas de la Exposición Misionera del Vaticano. De pie en el Salón de América del Norte, uno de los principales espacios de exposición, dio la bienvenida a turistas y peregrinos para que vieran materiales, objetos culturales y sagrados de las Primeras Naciones, Métis e Inuit enviados especialmente para la exposición.
La exposición celebró a los misioneros como trabajadores nobles y heroicos, pero posicionó a los pueblos indígenas como necesitados de redención. La Exposición Universal fue única porque fue la exposición misionera católica más grande de su tiempo, compitiendo con las exhibiciones protestantes en la carrera por convertir almas.
Entrada a la Exposición Misionera del Vaticano de 1925 (Gloria Bell), proporcionada por el autor (no reutilizada)
El Papa Pío KSI estipuló que todo lo que pudiera enviarse desde las misiones, incluidos objetos culturales sagrados y seculares, materiales en lenguas indígenas y seres humanos vivos, debería incluirse.
Antes de la exposición, en 1923, el New York Times publicó un informe de Associated Press que "una de las características más atractivas sería 'Nativos traídos especialmente a Roma, mostrando costumbres y formas de vida'.
Un millón de visitantes asistieron a la exposición y se enviaron más de 100.000 artículos indígenas. Alrededor de 40.000 objetos permanecieron en los Museos Vaticanos y pasaron a formar parte de la colección permanente ahora llamada Anima Mundi.
No es casualidad que la exposición de 1925 se creara como un juego de aventuras donde los visitantes podían encontrar modelos de cera de los nativos, juegos de niños misioneros, objetos culturales y materiales táctiles. Las órdenes misioneras, entre ellas jesuitas, verbitas, monjas grises, oblatos y capuchinos, enviaron exposiciones.
Los ancestros indígenas en exhibición incluían bolsas de pulpo con cuentas, máscaras sagradas, mocasines Cree, libros de arte, fotografías, insignias potlatch y un kayak de piel de foca Inuvialuit.
Expulsión paralela de niños de las comunidades
Al mismo tiempo, los misioneros que operaban bajo la Ley Indígena estaban sacando por la fuerza a niños indígenas de sus comunidades en todo Canadá y Estados Unidos.
Los bateristas levantan la mano mientras cantan y tocan para comenzar la ceremonia del Día Nacional de la Verdad y la Reconciliación en el sitio de la antigua St. Marie's en Mission, BC, el 30 de septiembre de 2022. LA PRENSA CANADIENSE/Darril Dick
Algunos misioneros enviaron a la exposición materiales elaborados por estos niños nativos. La evidencia de esto incluye fotografías en el Indian Sentinel de niños Ochhethi Šakoviŋ (Siouk) en escuelas residenciales, junto con comentarios misioneros sobre el material.
Por ejemplo, el reverendo Florentine Digman de la Misión de San Francisco, Reserva Rosebud en Dakota del Sur, escribió en mayo de 1925 en un resumen de la fotografía de las jóvenes de Očhethi Šakoviŋ:
"Querido Padre, muchas gracias por informarnos que los artículos indios han sido enviados a la Misión del Vaticano. Espero que los artículos sean tan bienvenidos como el postre en la fiesta".
Uno de los descubrimientos más sorprendentes en mi investigación de archivos fue el descubrimiento de dibujos hechos por niños aborígenes retenidos en escuelas residenciales de Columbia Británica y exhibidos en el VME de 1925. El lenguaje que muchos misioneros usaron para describir estas y otras cosas nativas fue "los trofeos del Papa".
La exposición de 1925 creó un recordatorio visual de la celebración de la conquista católica en el Vaticano.
Lea también: ¿Busca historia indígena? El sitio web 'Shekon Neechie' presenta perspectivas indígenas
'Alma del Mundo' se presenta hoy
Aunque la exposición de 1925 fue hace un siglo, los mismos valores de eliminación indígena están presentes en las técnicas de exhibición actuales y en el mensaje curatorial general.
En la exposición de hoy Anima Mundi, los curadores no abordan el genocidio de niños indígenas durante la era colonial perpetrado por misioneros en colaboración con el Estado. Los nombres de los artistas, comunidades y lenguas indígenas a menudo no se mencionan, y las cosas indígenas todavía se describen como regalos del Papa.
El Papa León necesita reconocer el daño causado por la narrativa condescendiente y colonial presentada en Anima Mundi. El regreso de 62 ancestros indígenas a las comunidades indígenas de la Isla Tortuga es un primer paso, pero queda mucho por hacer.
.webp)
0 Comentarios