El día después de que un activista conservador Charlie Kirk fue atrapado y asesinado mientras hablaba en la Universidad de Utah Valley, los comentaristas repitieron el famoso estribillo: "Esto no es lo que somos como estadounidenses".
Otros son similares al pesado. Whoopi Goldberg sobre "Viev" dijo que los estadounidenses resuelven los desacuerdos políticos pacíficamente, "así no es como nosotros".
Sin embargo, otros episodios terribles vienen a la mente inmediatamente: el presidente John F. Kennedy fue asesinado a tiros el 22 de noviembre de 1963. Años, 14. Junio de 2025. Años, Melissa Hortman, presidenta de la Cámara, ya que fue asesinado en su casa, con su esposa y su Radiotic Retriever.
Como historiador de la República temprana, creo que la absorción de esta violencia en Estados Unidos como "episodios" diferentes es incorrecta.
En cambio, reflejan un patrón recurrente.
La política estadounidense ha ajustado durante mucho tiempo su violencia. Una y otra vez, el progreso de la historia está destinado a depender de la amortiguación o destruir una figura, un rival que se convierte en un enemigo excelente y discreto.
Entonces, afirmar que tales tiroteos traicionan "a quién nosotros" debe olvidar que Estados Unidos fue fundado, y ha mantenido durante mucho tiempo, esta forma de violencia política.
La primera dama Jacqueline Kennedy se inclina para ayudar a su esposa, John F. Kennedy, justo después de disparos en Dallas, Texas, 22. Noviembre de 1963. Años. Violencia revolucionaria de Bettman / Getti Images como teatro político
La revolución estadounidense se incubó en violencia. Una práctica desagradable utilizada en los oponentes políticos era Tarišarka y Feathers. Era una oración que se importaba de Europa y popularizaba a los Hijos de la Libertad a fines de la década de 1760, activistas coloniales que resistían el dominio británico.
En las ciudades del puerto marítimo, como Boston y Nueva York, generalmente sospechan que los leales, partidarios del dominio británico, o funcionarios que los representaban, los rodaron en las plumas y los desfilaron en las calles.
Los efectos en los cuerpos estaban disfrazados. Mientras se pelaba el alquitrán, la carne salió en las tiras. La gente sobreviviría a la penalización, pero usarían cicatrices por el resto de sus vidas.
A finales de la década de 1770, la revolución en lo que se conoce como colonias medianas se convirtió en una brutal guerra civil. En Nueva York y Nueva Jersey, la milicia Patriot, los partidarios leales y los británicos buscaban regularmente a través de las líneas del condado, atacando granjas y vecinos. Cuando las fuerzas de los Patriots capturaron irregularidades leales, a menudo llaman "conservadores" o "refugiados", a menudo los tratan como prisioneros de guerra, pero también como traidores, que generalmente los hacen.
En septiembre de 1779. Año, seis leyaltistas fueron atrapados cerca de Hackensack, Nueva Jersey. Fueron ahorcados sin el juicio de la milicia patriota. Del mismo modo, en octubre de 1779. Año, dos presuntos espías de torrent fueron disparados atrapados en Highson Highlands, su ejecución justificada como un castigo por la traición.
Patriots, estos asesinatos están disuadidos; Los leales fueron asesinatos. De cualquier manera, eran inconfundiblemente políticamente, eliminando enemigos cuyo "crimen" es la lealtad al lado equivocado.
1798. Henry Brockholst Livingston, más tarde la Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos, mató a James Jones en un duelo. No afectó su carrera. Guns de la Corte Suprema Americana al amanecer: duelo como política
Incluso después de la independencia, el trabajo de la política estadounidense se mantuvo basada en la lógica de la violencia contra los oponentes.
Para los líderes nacionales, la pistola de dos tubos no se trataba solo de honor. Ella normalizó la cultura política en la que el tiroteo se trató como parte de la discusión.
El duelo más famoso, por supuesto, fue asesinado por Aronon Burr Aleksandar Hamilton 1804. Años. Pero los resultados de conflictos menos conocidos decidieron intermitentemente una década antes.
1798. Henry Brockholst Livingston, más tarde la Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos, mató a James Jones en un duelo. Lejos de ser desacreditados, fueron considerados honorables. En la República temprana, incluso el asesinato puede ser absorbido en la política cuando se dispara en el ritual. Es irónico que Livingston sobreviviera a un intento de asesinato en 1785. Años.
1802. Año, tuvo lugar otro espectáculo vergonzoso: los republicanos demócratas de Nueva York Devitt Clinton y John Svartvout se enfrentaron a Veehavken, Nueva Jersey. Dispararon al menos cinco rondas antes de que intervinieran sus segundos, dejando a ambos hombres heridos. En este caso, el conflicto no tuvo nada que ver con el principio político; Clinton y Swartwout eran republicanos. Era una calabaza condescendiente que aún estallaba en un tiroteo, lo que demuestra que la violencia armada normalizada estaba en resolver disputas.
Cultura de armas y su expansión
Uno de los pares correspondientes del arma de Dirringer utilizado por John Wilkes Booth para el asesinato de Abraham Lincoln 1865. Años. Bob Grieser / Los Angeles Times a través de Getty Images
Es tentador resolver la violencia política como un remanente de algunos "primitivos" o "límites" de las fases de la historia estadounidense, cuando los políticos y sus muelles carecen de estándares morales restringidos o más altos. Pero ese no es el caso.
Antes de la revolución aún más, se acredita la oración física o incluso el asesinato del camino, marque la frontera entre interno y extraños y decide quién tenía el derecho de tener el derecho de gobernar.
La violencia nunca fue la distorsión de la política estadounidense. Era una de sus características repetitivas, no las aberraciones, sino también fuerzas persistentes, destructivas y aún extrañas creativamente, produce nuevas fronteras y nuevos regímenes.
La dinámica se profundizó solo como propiedad de armas extendidas. En el siglo XIX, la producción de armas industriales y contratos federales agresivos ponen más armas en circulación. Los rituales de castigar a aquellos con la lealtad incorrecta ahora encontraron expresión en un revólver que produjo masa y luego en rifles automáticos.
Estas armas de fuego más modernas se han convertido no solo en herramientas prácticas de guerra, crimen o autodefensa, sino también objetos simbólicos de acuerdo con su derecho. Incorporaban la autoridad, llevaban significado cultural y dieron a sus dueños, la sensación de que la legitimidad misma puede solicitarse en los barriles del arma.
Es por eso que la frase "esto no es lo que somos" falsos. La violencia política siempre ha sido parte de la historia estadounidense, no una anomalía que pasa, no episodios.
La negación es que los estadounidenses se transfieren contra él. Solo lidiar con esta historia, si los estadounidenses comienzan a imaginar una política que no definía un arma.
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