¿Se usa para dejar de regresar en bicicleta a España? ¿Puede la protesta ser compatible con la normalidad? ¿Es la neutralidad legítima en estos tiempos? Estas son preguntas que protestan el movimiento ante la masacre de que Israel se realiza en Gaza, recientemente puesta en la mesa y la placa de medios.
La ciencia política y la política comparativa dan algunas pistas. La primera es que la protesta es parte de la democratización del progreso durante la historia. Otra es que el éxito de la protesta es difícil de alcanzar, pero a menudo los cambios en el aspecto de la población a menudo se impulsan. El tercero es que cualquier análisis de protesta sirve para examinarnos sobre nuestra responsabilidad personal por la realidad.
La democracia no puede entenderse sin comprender que el conflicto es una parte consulsiva del progreso en los derechos sociales, políticos y económicos. La política no puede entenderse como un proceso para mejorar la vida pública sin comprender que los movimientos sociales son agentes legítimos y necesarios.
La política es un proceso cuyo resultado proviene de la correlación de las fuerzas entre mediadores de interés (general o cierta) presente en la sociedad. A partir de esta correlación, aparece un tipo u otro sistema (más o menos democrático), así como las decisiones que obligan. Desde cuestiones generales, como los derechos sociales hasta ciertos aspectos, como quién participa en un evento deportivo, todo es el resultado de la correlación de fuerzas.
En contextos autoritarios, la ausencia de partidos políticos hace que los movimientos sociales se hirvieran en régimen de transición o cambio. Son los únicos actores capaces de socavar la legitimidad del régimen, ya sea en Birmania, Portugal o RDA. La influencia de las protestas siempre se acumula en la memoria, ya sea en forma de un buiste frente al muro de Berlín, es decir, en el clavel en rifles militares - Portugal, 1974 -.
No es un momento, es un proceso
Pero estos eventos no son espontáneos: son el resultado de una acción lenta, oculta e implacable de innumerables grupos que limitan la legitimidad de los regímenes autoritarios o la política injusta. Esta es la clave. La protesta no es un momento, sino el procedimiento.
En los regímenes democráticos, el papel de los movimientos sociales sigue siendo necesario. Y también actores molestos con capacidad de impacto. Torturan fiestas y grupos de interés, algunos de ellos con acceso a grandes recursos económicos e influencia en la capacidad.
Por lo tanto, para garantizar el equilibrio de intereses generales para las personas en democracia, en grupos necesitaban progreso sano y organizado de la sociedad civil, restringir los intereses especiales y los tomadores de decisiones publicitarias.
Por lo tanto, la presencia de movimientos sociales y protestas detrás de cualquier mejora de los derechos. La institucionalización de las políticas de igualdad, las mujeres reproductivas, sexuales y civiles no se pueden entender sin décadas, sino también durante siglos de lucha feminista, una lucha que tiene una forma de protestas convencionales, pero también desobedientes.
Su práctica viaja entre estrategias convencionales, reguladas y adaptadas a marcos legales y una práctica creciente, destinada a desestabilizar las órdenes para llamar la atención sobre la injusticia. Por lo tanto, los repertores de protesta de los movimientos sociales están considerando la ruptura de las normas y la normalidad. Cuando esta ruptura se vuelve masiva, establece el sistema en el límite de mantenimiento de lo que la sociedad asimila como injusta.
De 'Mili' Al 'Apartheida'
En España, "Mili", el antiguo servicio militar obligatorio, no desapareció debido a estrategias como la conciencia, asimilada por el sistema a través de beneficios sociales sustituidos. Es cierto que se basó en esto en lo normal y lo legal, y se practica masivamente, pero se apresura con un pedido roto: como resultado de la creciente ola desobediente que tenía su expresión de arrastrar al herro de mil jóvenes. En este contexto, la correlación de fuerzas que la política impidió que España representara como una democracia avanzada con los militares de los jóvenes en prisión que se negaron a llevar armas.
No hay duda de que los movimientos sociales son agentes clave en los procesos de democratización y en la mejora de la democracia: establecen apartheides que se han planteado, tienen una política de segregación delegicada en los Estados Unidos. UU, han permitido el progreso de la igualdad de género en España o han causado una disminución del régimen en países como Taiwán, Nepal, Portugal o Chile.
Pero su éxito no es univoco. Estos movimientos han causado cambios culturales, sin influencias inmediatas en el sistema político. Pueden causar cambios en el gobierno, como sucedió en Chile, y Gabriel Borić también tuvo lugar en Chile.
Feminismo o gasa
También pueden desafiar las esporas, pero cambios imperdibles que nos permiten comprender los sistemas de dominio, así como en el feminismo. Y puedo demostrar que la normalidad no es una opción cuando asistió uno de los mejores bárbaros en la historia de la humanidad, como sucede en Gaza.
Nos lleva al último pensamiento. Más que esa pregunta es si la protesta, la pregunta en nuestro tiempo es si es legítimo no protestar. Erich Fromm dijo que si hubiera el resultado de la civilización en todos los mitos, el resultado de la desobediencia, el fin de la civilización podría ser el resultado de un acto de gran obediencia.
La gasa entra en el mundo y muestra al abismo al final de la civilización. Por lo tanto, si la subordinación antónimo es desobediencia, no hay otra manera de que la protesta se deba a la normalidad insoportable en el mundo en los escombros en los que la neutralidad del sautraismo es sautar.
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