Más de un siglo de Hollywood se esforzó por mostrar a los hombres musulmanes a través de lentes extremadamente estrechos: como terroristas, villanos o extraños peligrosos. De emisiones como "24" y "hogares" en dramas procesales como "ley y orden", a estos retratos rara vez se les permite la complejidad o la relación.
Tales representaciones aumentan los estereotipos orientalistas, una visión colonial del mundo que trata las culturas en el este como exóticas, irracionales o incluso peligrosas.
En los últimos años, sin embargo, ha visto un aumento notable en la narrativa para los musulmanes en los Estados Unidos y en el Reino Unido, aunque aún es una minoría, estas historias se desvían de décadas de la presentación equivocada.
Como científico del Islam y el género, que realizó una investigación sobre musulmanes, sexualidad y nacionalidad en los medios de entretenimiento musulmán, analizo una nueva ola de programas críticamente reconocidos dónde los personajes musulmanes están en el centro de la narración.
Estereotipos históricos
El Spyar Media y Racing Jack Shaheen documentaron una villa sistemática de árabes y musulmanes en los medios de comunicación occidentales. En su libro en 2001. "Reel Bad Araps analizó más de mil películas y descubrió que la gran mayoría de los árabes y musulmanes estaban casi exclusivamente como fanáticos y desactores villanos y misóginos de ricos y misóginos.
Documental 'Reel Bad Arabic.
Recientemente, 2021. Estudio de la participación de la participación del sur de California en el sur de California, vio 200 películas populares y descubrió que los personajes musulmanes estaban completamente desaparecidos o mostrados como violentamente.
A pesar de la consistencia de los equipos nacionales negativos de musulmanes en la televisión después del aumento de la islamofobia, el clima de hecho vio la introducción de diferentes personajes musulmanes. Tales representaciones promovieron la idea de los Estados Unidos como una sociedad tolerante y liberal.
Spar por la cultura popular Evelyn Alsultani escribe que Hollywood introdujo personajes musulmanes que a menudo eran ciudadanos para lavar la ley o aliados patrióticos. Explica que a pesar de estos intentos positivos, estos personajes todavía se presentan de manera simplificada, así como "buenos musulmanes" o "musulmanes malos" o "musulmanes malos" o "musulmanes malos" o "malos musulmanes". "Un buen marco de musulmanes / malos musulmanes fue Skana por el poscolonialismo Mahmood Mamdani para describir cómo los musulmanes se entienden entre sí a lo largo de este binar". Los buenos musulmanes "se están distanciando de su fe y están alineados con los valores liberales occidentales para obtener aceptación.
Ampliando este tema, los estudios islámicos Spyar Samah Choudhuri explica cómo el éxito principal de los comediantes masculinos en el sur de Atheas Muslim, Kuman Munich, Kumani y Aziz Ansari, conformado por su adopción de ideales seculares.
Incluso los llamados personajes "positivos", como los agentes del FBI musulmán o los informantes leales, están al final para normalizar la supervisión estatal y justificar el terrorismo de la guerra global, la campaña global en American 11. Septiembre iniciado, y para el 11 de septiembre. Septiembre. Estos marrones y, a veces, los personajes musulmanes negros se muestran como "buenos" solo cuando armonizan con la autoridad estatal estadounidense.
Esfuerzo en la televisión moderna
La serie dramática de comedia de Hulu "Rami" es un punto de inflexión en la narrativa musulmana. Hecho por el comediante del actor Rami Ioussef, una serie, que se encuentra en 2019, sigue a las jóvenes familias, religios y relaciones musulmanas egipcias estadounidenses en Nueva Jersey.
Rami está desprovisto de una historia sobre la seguridad nacional. En cambio, el espectáculo del frente del personaje principal que agarra la religiosidad, las citas y la identidad. Además, como afirmé en otra parte, la protargante de la devoción religiosa nunca es un golpe, sino parte de su experiencia cotidiana.
Por ejemplo, Rami rezó cinco veces al día, en la mezquita y en casa, rápidamente durante el Ramadán y apoyando al alcohol en cuestión del respeto islámico. Al mismo tiempo, también se divide en cultura para endurecer y luchar con culpa debido a la caída de los ideales islámicos. Exhibo esta dualidad, el espectáculo ilumina las discusiones internas dentro de las comunidades musulmanas estadounidenses, incluidas las normas de género en torno al matrimonio y la ética sexual.
A través de Atlantic, la serie de comedia de la BBC "Man Like Mobeen", creada por el comediante Guz Khan, ofrece una exhibición en capas de vida musulmana en la ciudad interior de Birmingham, Inglaterra. El espectáculo sigue al Mobeeneen, el gángster británico de Pakistán reformado, que se esfuerza y a menudo no deja su pasado criminal y vive como musulmán piadoso mientras cría a su hermana adolescente.
El programa explora las luchas de la clase de trabajo. Hay comunidades musulmanas en una clase más amplia y una dinámica racial en la que los hombres negros y marrones de la clase trabajadora son vulnerables al perfil rasnofial por ley y violencia para las pandillas.
Con un humor incisivo y negro, causa el racismo británico contra los musulmanes y ofrece comentarios sociales y políticos en la sociedad en el Reino Unido. Esto incluye la crítica de los movimientos correctos británicos y su racismo, así como los fracasos del Servicio Nacional de Salud.
Mujeres musulmanas en la pantalla
La otra cara de los retratos estereotípicos de los hombres musulmanes como violento y misógino es una presentación igualmente reductiva de las mujeres musulmanas como pasivas u oprimidas. Cuando las mujeres musulmanas aparecen en la pantalla, a menudo se presentan como un interés romántico masculino no musulmán sumiso o "lanzado" solo ". Este proceso de liberación generalmente implica eliminar su hijab o distante del Islam.
La refrescante desviación de tales normas de pie se puede encontrar en la comedia británica del Canal 4 "We Are the Lady Parts", creó un creador de cine y el escritor de Nida Manzoor, que fue en 2021. Año. Año. Años. Años. Años.
El espectáculo sigue a un punk musulmán femenino en Londres. Las banderas son divertidas, creativas y rebeldes. Mientras desafían las opiniones occidentales sobre las mujeres musulmanas, no parecen estar escritas exclusivamente en estereotipos rotos.
Reflejan las contradicciones con las que viven muchos musulmanes, haciendo malabares con la fe, la identidad y la política en su música. Las bandas de la banda incluyen temas feministas, pero son diversas, subvertidas de estereotipos islamofóbicos contra las mujeres con humor con canciones como "Voldemort Under My Grahief", o lujuria después del interés amoroso en "Bashir con una buena barba"
'Voldemort bajo mi pañuelo,' Song of Music Comedy 'We Are the Lady Parts'.
Los miembros de la banda también se ven a menudo en la oración ritual juntos, una visión única de las mujeres que de otro modo tienen personalidades muy diferentes, sensibilidad a la moda y objetivos en la vida. El programa también trata sobre la rareza, la islamofobia y el conflicto intergeneracional con un tono y humor.
Exploro aún más estos temas con más detalle en mi próximo libro, en el que investigo que esta nueva ola de medios musulmanes ofrece información sobre las experiencias religiosas vivas de los musulmanes estadounidenses y británicos.
Autoridad narrativa
Lo que une estas series es su rechazo de narraciones reductivas y estereotípicas. Los personajes musulmanes en estas emisiones no están definidos por la violencia, el trauma o la asimilación. Tampoco sirven como portavoz de todos los musulmanes; Están escritos como individuos incorrectos y en desarrollo.
Esta ola de tonos de musulmanes incluye otras producciones recientes como la bala musulmana "bala musulmana" de Netflik, que centra a las personas reales cuya vida de manera auténtica se muestra como diversas profesiones, niveles de religión y experiencias de vida.
Estas series y sus creadores señalan que el progreso real ocurre cuando las voces musulmanas hablan sus propias historias, no solo responden a la opinión de extraños o presiones de títulos políticos. Ritual diario, aspiraciones espirituales e incluso incomodidad y deseo, "Rami", "hombre como móvil" y "somos una dama partes", todas rechazan la carga "representación".
Al reducirse del "amenazante de otro" binario ", esta nueva ola de medios causa el legado del orientalismo. En cambio, ofrecen personajes que reflejan las complejas realidades de las vidas musulmanas que son desordenadas, felices y en desarrollo.
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