Dos chiines es la subsidiaria más grande dentro de Shiesti, una de las dos sectas principales dentro del Islam. El chiismo es la segunda tradición más grande dentro de Islem, después de la tradición de Sununion.
Irán es el único país que tiene doce gritos como su religión oficial. En esta tradición, los líderes religiosos conocidos como Markya 'al -taklid, el sacerdote más alto dentro del chiismo dos veces, y otros sacerdotes altamente clasificados, incluidos los ayatols, que se extiende a las cosas religiosas y políticas.
La segunda población más grande doce años después de Irán está en Irak. Otras comunidades principales viven en Pakistán, India, Líbano, Azerbaiyán y otros países del Golfo Persa, como Bahrein y Kuwait. También hay doce comunidades en algunos países occidentales.
Estoy entrenando a Twelver y trabajé para un proyecto de investigación antropológica que enfatiza las ricas tradiciones culturales de los grupos étnicos en Irán, basado en documentos históricos escritos que cubren diferentes temas. Esta experiencia ha profundizado mi aprecio por la diversidad iraní, incluidas muchas formas de entrenar y entendió dos veces el chiismo. El chiísmo Dvelaver está profundamente arraigado en la tradición espiritual, teológica y ética a través del milenio de la historia.
En el duodécimo chiurismo, estos valores tocan muchos aspectos del día y la vida municipal. Están presentes en tradiciones y rituales, como durante Mudarma, el primer mes de calendario islámico. También reflexionan en arte, arquitectura y filantropía como obligaciones morales y religiosas.
Historia y creencias básicas
Según la tradición laboral, la familia de los miembros de Muhammad tiene un papel guiado especial y divino en el liderazgo religioso y político de la comunidad musulmana.
Doce chiítas, sin embargo, creen en una línea continua de 12 Imam, se considera descendientes del Profeta a través de su hija Fátima y Zet Ali. Estos imanes representan la integridad moral y la autoridad espiritual y tienen un profundo conocimiento del Corán y la Ley Islámica.
El origen de la identidad de chiíta volvió al período posterior a la muerte de Muhammad en el año 632. Este grupo luego llegó a ser conocido como Sunit. Otros creían que eran, pero el primo del Profeta y Zet decidieron obtener liderazgo. Este grupo se hizo conocido como el shi'at Ali - Party of Ali - que finalmente se convirtió en una rama de Shidy del Islam.
En los próximos años, tengo a Hussein Ibn Ali, nieto de Muhammad, se negó a reconocer la autoridad de Umaiyad Califh Yazida, la dinastía de Umaiiad. La regla de Izida marcó el comienzo de la sucesión dinástica en Califat, cambiando a muchos chiítas criticados como una desviación de los principios islámicos de gestión anteriores. A Hussein fue atendido por un reclamo yazidal y por razones políticas y morales. Él cuestionó la legitimidad de Yazid y se negó a soportar la lealtad a un gobernante que creía que era injusto.
Acompañado por un pequeño grupo de compañeros y familiares, Hussein hacia Kufa, Irak, donde fue interceptado y finalmente asesinado en la batalla de Karbala en 680. En el chiíz doce, esta muerte se reverenció como el martirio, y el evento tiene una enorme importancia histórica y religiosa, como es un símbolo de la resistencia a la altura de la tope. El recuerdo de Karbala se encuentra en el corazón de la cosmovisión chiíta. Dentro de la tradición doce confirma el derecho a resistir las injusticias.
En los siglos siguientes, las diferencias adicionales debido a la sucesión condujeron a una división dentro de Shiit. Doce shiit reconocen 12 imanes, mientras que otros grupos, como Ismailis y Zaitis, siguen a varios descendientes de Ali y formaron sus propias interpretaciones de las autoridades religiosas.
Tristemente y pensando
La batalla de Karbala se sumerge como una tragedia, pero recuerda como un triunfo moral entre los musulmanes chiítas.
Durante el mes de Mudarac, las primeras 10 noches se asignan para pensar en los mártires de Hussein. Este período culmina 10. Días conocidos como Ashura.
Respetando Ashura, 10. Day Muharram, 6. Julio de 2025 en Teherán. Majid Saeedi / Getty Images
Durante estas noches, las brillantes familias y comunidades crean espacios de tristeza y recuerdos. En muchos sectores, los santuarios y las mezquitas, grandiosas o modestas, están decoradas con banderas negras, escritas a mano en oraciones, cadenas y velas.
Taziiiah - Eleegia y procesos - Haga una historia sobre Martyr Hussein como símbolo de resistencia y víctima.
Durante esos 10 días, las personas a menudo cruzan salas de estar, sótanos o callejones en los espacios de luto. Las paredes altas negras, tela roja y verde y velas brillantes. Las familias y los vecinos se reúnen para recitar elegías poéticas y servir té y comida. Estos momentos traen dolor en el ritmo de la vida cotidiana.
Ritual y el arte de Tazili. Cultura y arte
El amor de la familia Profeta y la búsqueda duradera de justicia y significado espiritual, poesía inspirada, arquitectura, ritual y práctica diaria entre doce chiítas en generaciones.
En los duodécimos contextos, especialmente en Irán e Irak, la tristeza se expresa a través del santuario. Los santos santos están decorados con mosaicos, azulejos brillantes y oraciones grabadas. Esta arquitectura tiene un significado simbólico y espiritual que profundiza el sentimiento de asombro y respeto en los visitantes, transmitiendo sentimientos de esperanza de luz divina y llamando a los mártires como la forma más dulce de muerte o Ashraf al-Mavt.
Santuario de techo decorativo Imam Hussein en Karbali, Iraq.
Hay otros ejemplos de que el recuerdo espiritual de Karbala se inspiró en doce escudos en Sakkakhan, el movimiento de arte iraní que apareció en las décadas de 1950 y 1960, forzó la inspiración de las estructuras enviadas y otros ritos populares de devoción devoción. La palabra Sakkakhanan - Casa del agua -da Vaairo - se refiere a las pequeñas fuentes de santuarios construidos en las esquinas del vecindario, donde se ofrece el agua en la memoria de Husein Thirst en Karbali.
Estas estructuras, a menudo decoradas con cadenas, velas, espejos y oraciones escritas a mano, sirven como espacios piadosos modestos donde la pausa de pases se rompe para pensar o orar. Los artistas usaron materiales como caligrafía, amuletos, talismanes, cuentas de oración y telas y los combinaron con técnicas de pintura y escultura modernas. Su objetivo no era mostrar directamente la fe, sino traducir su lenguaje emocional y simbólico de devoción a la expresión visual. Este movimiento fue traducido a las galerías de arte moderno.
Prácticas filantrópicas
Esta tradición viva también da forma a que doce chiismo entiende la generosidad y la filantropía como una obligación moral y religiosa.
La filantropía en el duodécimo chiurismo evolucionó bajo el liderazgo del "Majaj" moderno, los científicos religiosos más altos, que interpretan las obligaciones de dar a la luz de la realidad actual.
Como todos los musulmanes, los Dlanders son necesarios para dar una puesta de sol, una tradición filantrópica islámica clave y una acción obligatoria de dar. Además, la tradición chiíta incluye de forma única Khums, 20% de la obligación religiosa de ahorro anual y los ingresos excedentes, que los doce pagan directamente reconocidos a Shiite Verice o sus representantes designados. La mitad se otorga a los descendientes necesarios del Profeta, mientras que la otra mitad confía a los cuerpos religiosos para apoyar las iniciativas religiosas, educativas y de caridad.
Las comunidades chiítas también mantienen la caridad a través de la institución de VAKF o caridad, que apoya las mezquitas, las escuelas religiosas y la ayuda para los pobres.
Según el científico islámico, Hossein Nasr, la variedad dentro del Islam, incluida la tradición del chiíta, refleja la riqueza del Islam. Shiisma Doce, a este respecto, es un profundo camino espiritual en el ancho de la tradición islámica.
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