Adriana Smith, una mujer de 30 años de Georgia, que fue declarada muerta en febrero de 2025. Año, pasó 16 semanas en soporte vital, mientras que los médicos hicieron que su cuerpo se mantenga lo suficientemente bien como para mantener su feto en el desarrollo. 13. Junio de 2025, su nena prematura, llamada Chance, nació a través de una parte de cesárea en 25 semanas.
Smith estaba embarazada nueve semanas cuando sufrió por múltiples cargos de sangre en su cerebro. Su historia llamó la atención pública cuando su madre criticó la decisión del médico de mantenerla en el fan sin un consentimiento familiar. La madre de Smith dijo que los médicos le dijeron a la familia que se tomó la decisión de armonizar con la vida georgiana, lo que prohíbe el aborto después de seis semanas de embarazo y fanáticos por el estado legal de la personalidad fetal. La declaración de que el hospital emitido también establece la ley sobre el aborto de Georgia.
"No estoy diciendo que decidamos terminar su embarazo", dijo la madre de Smith a su estación de televisión local. "Pero digo que necesitábamos tener una opción".
Un acto de la vida es una de varias leyes estatales que han cruzado a los Estados Unidos desde 2022 Dobbs contra la decisión de Jackson anuló la protección constitucional para el aborto. Aunque el abogado geológico Georgia negó que el acto de vida se aplicara a Smith, una pequeña duda llamando incertidumbre ética y legal cuando una mujer murió durante el embarazo.
El caso de Smith se convierte rápidamente en el foco de los aserraderos políticos que los derechos reproductivos caracterizados por dos puntos de vista opuestos. Para algunos, refleja la humillación de la transmisión gubernamental que abole la autonomía del cuerpo de las mujeres. Para otros, ilustra a las víctimas de la maternidad.
En su trabajo como estudio de género y tecnología, catalogé y estudié el postmate del embarazo como Smith desde 2016. años. En mi opinión, la historia de Smith no responde directamente al aborto. En cambio, indica la necesidad de un enfoque ético que no enmarca a la madre y al niño como oponentes en un contexto médico, legal o político.
Nacimiento después de la muerte
Durante siglos, el Dogma Católico y el Reledato Legal Occidental fueron predominantemente un collar momentáneo cuando una mujer embarazada murió después de acelerar, el punto cuando el fetal en movimiento se hace notable. Pero los avances tecnológicos ahora permiten que la fruta continúe en su lugar cuando la madre está muerta, o "criterios neurológicos muertos", una definición de muerte ampliamente aceptada que apareció por primera vez en la década de 1950.
La primera muerte del cerebro durante el embarazo en el que el feto se entregó después del tiempo en soporte vital, más precisamente llamado órganos, ocurrió en 1981. años. El proceso es extremadamente intenso e invasivo, porque la pérdida de la función cerebral interfiere con muchos procesos fisiológicos. Los equipos de salud, a veces se suman en cientos, deben estabilizar los cuerpos de la "decapitación funcional" de las mujeres embarazadas para rezar más tiempo para el desarrollo fetal. Esto requiere un apoyo vital de los órganos, ventilación, suplementos dietéticos, antibióticos y monitoreo constante. Los resultados son muy inseguros.
Baby Adriana Smith entregó la Sección 13. Junio de 2025.
La capa de 112 días de Smith sobre el apoyo del órgano se clasifica por el tercer embarazado de la tercera longitud embarazada, con los 123 días más largos. También es la edad más temprana de una era gestacional de la que trató de tratar los procedimientos. Dado que los soportes de órganos pueden ser ampliamente variados y, debido a que no hay una edad fetal mínima establecida que se considere prematura para intervenir, el feto podría verse teóricamente en ningún momento en ningún momento del embarazo.
Embarazo postmortem como violencia de género
Durante los últimos 50 años, los críticos del embarazo postmomem afirman representar la violencia de género y viola la integridad corporal de tal manera que la donación de órganos no lo es. Algunos se comparan con las políticas fundistas de Nazi. Otros atribuyeron la práctica al sexismo sistémico y al racismo en la medicina. El embarazo postmortem también puede ponerse de acuerdo sobre la violencia de la asociación íntima al traer decisiones sobre la adopción de mujeres de mujeres muertas cuando el feto es la próxima casa nacida.
Las leyes personales pertales complican la toma de decisiones al final de la vida de una manera que muchos también consideran violento. Como he visto en mi investigación, cuando el feto se considera una cara legal, los deseos de las mujeres, discuten el tribunal o el comité o siempre a favor del feto.
Desde la perspectiva de los defensores de los derechos reproductivos, el embarazo postmomem es el fondo de las pendientes resbaladizas que un medio contra el aborto condujo a Estados Unidos. Erita la autonomía de las mujeres, las yeguas mercurio y las mujeres muertas contra un médico, un legislador y, a veces, sus familias y armas de sus propias frutas contra ellas.
Perspectiva médica sobre los derechos
Sin embargo, visto a través de la lente médica, sin embargo, el embarazo postmomem no es violento o violación, sino también el acto de reparación. Aunque los equipos de atención tienen responsabilidades y la madre y el feto, la muerte de las mujeres embarazadas del cerebro significa que no se puede dañar físicamente y que sus derechos no pueden ser violados en el mismo grado que un feto con un potencial de vida.
Esta respuesta no necesariamente produce del sexismo o sentimientos conscientes contra el aborto, sino por el respeto por pacientes vulnerables. Si los médicos declaran a una mujer embarazada, muerta, muerta, paciencia a menudo transmitida automáticamente en un feto que necesita rescate. Independientemente de su edad y, a pesar del hecho de que la supervivencia depende de las máquinas, al igual que su madre, el feto está completamente animado. Quién o qué cuenta como una entidad legal con privilegios y protección puede ser una determinación política o filosófica, pero la vida es una cuestión de hechos biológicos y solo dentro de los médicos.
El primer bebé nacido en el embarazo postmortem se presentó en 1981. Años. Emmanuel Faure / Image Bank a través de Getta Images Ethics of Anti-Opposition
Ambas perspectivas anteriores tienen validez, pero ninguno explica la complejidad ética y biológica postmortem del embarazo.
Primero, establecer a una madre contra el feto, con los derechos de un segundo real en peligro de extinción, no se adapta a la realidad embarazada de "dos cuerpos, Sutu", porque fue puesto por el científico cultural Berlant.
Incluso la Corte Suprema reconoció que esto estuvo involucrado en su juicio en 1973. En Roe v. Vade, protección establecida y constitucional para un aborto y la obligación del gobierno de proteger la vida de la vida. Sin embargo, sin embargo, sin embargo, si el feto se considera una cara legal, las mujeres y los fetos embarazadas "no pueden aislarse en su privacidad", lo que significa que, sin embargo, las cuestiones reproductivas reales deben afectar el equilibrio, sin embargo, sin embargo, sin embargo. Para publicar el embarazo, después de la violencia o pérdida inequívoca, inequívocamente, "el derecho a elegir" no reconoce la complejidad de elección en un paisaje médico muy politizado.
En segundo lugar, una competencia por el desorden de los padres fetales de la acción correcta. En los Estados Unidos, los pacientes competentes no se ven obligados a participar en atención médica, prefieren evitar, incluso si los matan o permanecen en soporte vital para preservar los cuerpos para la preservación de las autoridades de donación. Pero cuando el feto se trata como un paciente independiente, se pueden hacer excepciones en esos estándares médicos si el feto interesa superan a las madres.
Por ejemplo, el embarazo interfiere con la determinación estándar de la muerte. Para proteger la fruta, los agentes, se omiten cada vez más los diagnósticos necesarios para la muerte del cerebro llamado pruebas de apnea, que incluye la extracción del ventilador de momento para probar la dirección del cerebro respiratorio. En estos casos, la muerte del cerebro de la madre no se puede confirmar solo después del parto. Múltiples casos de partos vaginales después de la muerte cerebral y permanecen inexplicables, dado que el cerebro coordina los mecanismos del trabajo vaginal. En general, no siempre claras las mujeres en estos casos están completamente muertas.
Finalmente, mujeres como Adriana Smith y sus frutas son inseparables y perseverantes en un estado tecnológicamente definido entre ellas. Por lo tanto, afirmaría que la autopsia del embarazo, por lo tanto, necesita nuevos estándares bioéticos que se encuentren en medio de las creencias de las mujeres sobre sus cuerpos y la muerte digna. Esto puede incluir el reconocimiento de ambigüedades únicas del embarazo por adelantado, ingresadas en las rutas de tratamiento predeterminadas que pueden requerir daños a una o considerar más definiciones de muerte clínica y legal.
En mi opinión, es posible adaptar nuestros estándares éticos de una manera que trate a todos los seres en estas circunstancias excepcionales, sin privilegios o "opciones" o "vida" de madres o frutas.
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