El presidente Donald Trump elogió el tiempo dorado, que cree que el momento de la enorme prosperidad nacional gracias a los aranceles, sin impuestos sobre la renta y pocas regulaciones.
Similar a hoy, finales de 19. El siglo era un momento en que un pequeño grupo de hombres disfrutaba de una gran riqueza, privilegio y poder para dar forma a la nación. Era un momento de inmensa desigualdad, como las condiciones de fábrica y vivienda demolieron la vida de los pobres.
Y ese fue el momento del nacionalismo cristiano blanco.
En las ciudades del norte, los reformadores vieron el mapeo de riqueza, un estado de trabajadores y condiciones de cable en un lugar recto mientras socavaban su visión de la América cristiana. Alentado por la fe, el movimiento del evangelio social estaba trabajando para expandir el ejército que trabaja y mejorar las condiciones de vida en el siglo 20.
Al mismo tiempo, muchos de estos activistas protestantes blancos creían que su propia cultura y raza eran superiores, y este prejuicio estaba distraído por sus esfuerzos. La retórica anticatólica y antimigrante ignoró en su mayoría el estado de los trabajadores negros.
Una de las muchas fotos de las condiciones de la vida de Jacob Riis en Nueva York Lower East. Bettmann a través de Getty Images
Desde que Puritani aterrizó, el nacionalismo cristiano blanco informó cuántos protestantes intenta dar forma a su país, la historia que busco con los historiadores de la iglesia Richard T. Hughesa en el libro "América cristiana y el reino de Dios", pero el nacionalismo cristiano tomó formas dramáticamente diferentes con el tiempo. Hace la bebida social progresiva es especialmente sorprendente contra la ley cristiana conservadora, que estaba en un formato de la política estadounidense durante medio siglo, hasta el día de hoy.
Guardianes de la nación cristiana
Luego hay muchas diferencias entre el nacionalismo cristiano. Sin embargo, como muchos cristianos conservadores, las bebidas sociales creían que Estados Unidos era elegido y bendecido de Dios y llamaba a ser una nación cristiana. Se vieron a sí mismos como un guardián legítimo de esa misión. Aunque el país seguía siendo el protestante gobernante, tenían miedo de perder la influencia.
La nueva investigación exploró la historia de la Biblia, la investigación que muchos cristianos temen socavar la confianza de las personas en las Escrituras como la Palabra de Dios, enfatizando su composición humana. Las nuevas ideas científicas sobre la creación del país y la evolución humana desafiaron sus visiones del Dios Todopoderoso, todo conocido. Mientras tanto, la rápida industrialización y urbanización crearon nuevos desafíos sociales, como las condiciones de seguridad y vida, lo que lleva a algunos a rechazar la fe como irrelevante para sus necesidades.
Los evangelladores sociales querían vengar el cristianismo y demostrar que sigue siendo relevante para la vida moderna. Pero la visión del líder blanco, del cual la América cristiana debería parecer que vincularon su fe protestante en su raza y cultura.
Josiah era fuerte, por ejemplo, era un ministro congregacionalista conocido por la promoción de la seguridad de la fábrica. Pero abolió el miedo a los inmigrantes católicos y apoyó la expansión de los Estados Unidos como un imperio de caridad. La raza anglosajona "está destinada a descansar muchas carreras más débiles, asimilar a otras y dar forma al resto", afirma en su libro en 1885. Años "Nuestro país".
Reformador Bautista Walter Rauschenbusch. Biblioteca del Congreso / Corbis / VCG a través de imágenes GetTi
El segundo reformador del evangelio social, el teólogo del Norte Bautista Valter Rauschenbusch, está rodeado de avaricia desinformada, corrupción política, militarismo y desprecio entre la élite y la clase trabajadora. Pero compartió la superioridad blanca de su edad. Dios favorece a los pueblos alemanes y anglosajones, afirmó traer los propósitos de Dios.
"Las otras razas son queridas por Dios, porque puede mantenerlas en reserva para transferir su estandarte cuando caemos", escribió en un miembro lateral. Pero creía que era parte del plan de Dios, que los europeos del norte "tengan la mayor parte de la riqueza y el poder del mundo en la cavidad de sus manos y la mayoría del directorio espiritual en la cavidad de sus cabezas".
El tipo de cristiano 'correcto'
Aunque muchos protestantes blancos consideraban los desafíos vulnerables de la inmigración, todavía eran una clara mayoría y asumieron que la mayoría de los estadounidenses apoyarían la ética cristiana en las políticas públicas y la reforma social.
Jane Addams habla en visitantes en 1935. Año en Hull House, un pueblo en Chicago que estaba hinchado en 1889. Años. Archivo nacional a través de Wikimedia Commons
Además, las mujeres adquieren el derecho a votar en 1920. Año, los líderes de los Evangelios sociales ampliaron el poder de los protestantes en las urnas. Muchos líderes de los Evangelios sociales aceptaron la elección de votantes, porque las mujeres ya estaban liderando partidarios por sus causas: por ejemplo, Frances Villard, quien promovió los derechos de moderación moderada y derechos de los trabajadores; Y Jane Addams, quien dirigió "asentamientos" cristianos "o el centro de la comunidad, para los pobres.
Pero en segundo sentido, la demografía no estaba de su lado. Estados Unidos puede haber sido un país muy blanco y cristiano, pero en algunas carne sociales, las oleadas de los inmigrantes de la época no eran "correctos" cristianos: el norte de Europa y Protestante. La inmigración se transfirió de Gran Bretaña, Irlanda y Alemania a Rusia, Polonia, Hungría e Italia. Si bien los protestantes en los católicos nacionales, se escribió fuertemente que las poblaciones protestantes en ciudades más grandes como Nueva York, Chicago y Filadelfia se duplicaron.
Madre de Polonia y sus nueve hijos esperando en la isla Ellis. Servicio de Parques Nacionales de los Estados Unidos
Afirmó firmemente que los inmigrantes católicos eran perezosos, propensos al alcoholismo y las actividades criminales y estaban dispuestos a vender su voto por los políticos corruptos de la ciudad. Afirmó corromper la moraleja de los estadounidenses anglosajones y que la población católica crecería, impusiría la libertad religiosa de los protestantes.
Actitudes nativistas como estas llevaron al origen nacional de la Ley en 1924. Años, que limitaron el número de inmigrantes. Las cuotas para cada país se basan en el perfil de población de EE. UU. 1890. Años, un intento de mantener la dominación protestante contra la inmigración católica y judía del sur y el este de Europa. Esta desconfianza también contuvo a los evangelios sociales de la asociación con los líderes católicos romanos sobre el cuidado conjunto de los trabajadores.
Flor para todos, o algunos?
Sin embargo, cuando se han producido las necesidades básicas de los trabajadores, los reformadores cuidaron profundamente mejorar las circunstancias de "al menos". El movimiento fue fuertemente influenciado por el análisis bíblico de las ovejas y la cabra: versos en el libro Mattheva donde Jesús promueve alimentar hambriento, preocuparse por la ropa, la ropa desnuda y visitar a los que están en prisión.
Los jevantes sociales, el objetivo demuestra que el cristianismo podría responder a los desafíos sociales causados por la industrialización, la urbanización y la inmigración. En su mayoría, buscaron utilizar su privilegio de manera que promoviera el florecimiento de todos los estadounidenses, como la expansión del ejército de trabajo y brindar servicios a los pobres a través de las casas habitadas.
Fotografía Jacob Riis en pequeños entornos en Nueva York en la década de 1880. Bettmann a través de Getty Images
Por ejemplo, en 1908. Las iglesias federales adoptaron una declaración con 14 puntos titulados "creencias sociales", afirmando que las iglesias deberían apoyar las reformas "para reducir la carga de los pobres y reducir la dignidad de los pobres". Mientras que algunas reformas que pidieron que se hayan dado por sentado hoy, como un día de la semana, otras llamadas, como salarios en vivo para todo, aún por realizar.
Durante los últimos medios siglos, también es un escritorio cristiano moderno, temía que su visión de la nación se erosione. Las iglesias conservadoras vieron que su influencia cae porque más estadounidenses se eliminaron de la religión organizada y rechazan su rechazo a las personas LGBTK +.
Yo, junto con otros estudiosos, afirmo que estos temores ayudaron al nacionalismo cristiano hoy. De las fusiones con el movimiento del té del partido durante la administración de Obama, la ley cristiana abrazó cada vez más la actitud antiinmigración y antiminoria, temiendo su propia condición.
Al igual que el ganado social, los nacionalistas cristianos en las últimas décadas son cuidadosos para los cambios religiosos y raciales en su país. Sin embargo, las prioridades de movimiento, a menudo centradas en su visión de las familias, el género y el género, se limitan constantemente por una calidad de vida más amplia que abordaba la carne social.
Ambos grupos querían que América arraigada en valores bíblicos. Pero cada carta interpretada a través de su propia lente, deseando procesar a Estados Unidos en su imagen protestante blanca.
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