El Día de la Madre ofrece la oportunidad de pensar en lo que significa la maternidad en diferentes religiones y culturas. Como científico del budismo y el género, sé lo complicadas que pueden ser las opiniones budistas para las madres. El Buda…
El Día de la Madre ofrece la oportunidad de pensar en lo que significa la maternidad en diferentes religiones y culturas. Como científico del budismo y el género, sé lo complicadas que pueden ser las opiniones budistas para las madres.
El Buda histórico, Siddhartha Gautama, enseñó que los lazos familiares son obstáculos para iluminar. Según BE, el apego a la familia causa sufrimiento porque las relaciones familiares finalmente terminan y no pueden ofrecer placer permanente. El objetivo principal del budismo es romper el ciclo del renacimiento, lo que caracteriza el sufrimiento.
Sin embargo, un empate familiar seguía siendo importante para el Buda: su relación con su madre. Incluso después de que el Buda se fue de su hogar, continuó honrando a dos madre Maja, Maja y su madre adoptiva, conocida como Mahapanati Goatami en el Palisko, que se utilizó para las heridas de letras sagradas budistas en la antigua India. Estas mujeres desempeñaron papeles clave en la historia de la vida de Buda y todavía inspiran a los budistas hoy. Mahaprajapat inspira especialmente a las mujeres como la primera budista de una hermana normal.
Muchos archivos budistas describen la reproducción y el embarazo en condiciones negativas porque continúan el ciclo de renacimiento. Pero la Escritura Budista también expresa amor y gratitud por las madres, especialmente dos datos de registro de Buda.
Maja, madre de nacimiento
Maja y Mahaprajapat eran hermanas que también se casaron con el padre de Buda, Suddhodan, que gobernaba la capital de la India-Nepal. El nombre de May significa "ilusión", que se refiere al concepto hindú y budista de que el mundo material oculta la verdadera naturaleza de la realidad.
Maja es un sueño del concepto de Buda. Pakistán, los siglos segundo del Museo Británico, CC BI-NC-SA
Los milagros relacionados con pueden aparecer en las historias de los conceptos futuros de ser Siddhartha, gestaciones y entregas. Siddhartha es un Buda de los ciclos mundiales actuales, pero en la tradición budista, había otro Buda en el futuro y habrá más Buda en el futuro. Cada uno pasa por muchos bienes antes de lograr la budeidad, y cada Buddin final Rovic sigue la misma forma. Según los textos budistas, Buda debería esperar el momento adecuado para nacer, eligen a sus padres y no se entienden a través de relaciones sexuales.
Los primeros textos budistas afirman que Siddhartha eligió a Maja como su madre por su pureza y entró en su lado derecho en forma de un elefante mientras ella dormía. Según algunos escritos budistas, durante el embarazo, el futuro del Buda nunca tocó el útero que se consideraba impuro en el budismo indio temprano. Cuando nació Siddharth, dijo que apareció de Maya justo mientras ella estaba de pie, aferrándose a la rama del árbol.
El futuro Buda Siddharth nació de Maya justo mientras estaba de pie, sosteniendo madera. India, 11. La colección del siglo de museos metropolitanos. Compras, Dar Dr. Mortimer D. Sackler, Sackler y Familia, Familia y Familia y Joseph Pulitzer Bequest, 2007
Maja murió siete días después del nacimiento de su hijo, lo que significa que no vivió para verlo para ser iluminado Buda. Al igual que el Buda, aunque Siddhartha alentó a sus seguidores a abandonar la vida hogareña y cortar conexiones familiares, nunca olvidó a su madre biológica.
Gracias a su buen karma, Maja nació en el cielo como Dios, pero en los dioses del budismo, no avanzaron tanto espiritualmente como Buda. El Buda usó su poder espiritual para viajar al cielo, donde predicó a May y alentó su progreso en el camino budista.
Un texto chino afirma que Maja aceleró espontáneamente para escuchar las palabras de su hijo, mostrando que la conexión entre la madre y el hijo de Jaka y después de su muerte.
Mahaprajapati, madre adoptiva
La tía Siddhartha Mahaprajapati se convirtió en su madre adoptiva después de que Maya murió. Ella cubrió el joven Siddharth y la lactancia materna acababa de dar a luz a su hijo biológico, Nanda.
Cuando Siddhartha se estaba preparando para dejar la cámara, el conductor del carruaje trató de convencerlo de recordarle a Siddhartha mientras Mahaprazapati lo alimentó y habló con Siddharth, debería estar agradecido por la amabilidad de su madre.
Siddhartha salió de casa de todos modos, lo que hizo que Mahaprajapati se cayera de dolor. Según Mahavast, la primera biografía sánscrita será, sus "ojos, como resultado de las lágrimas y la tristeza, se cubrieron como con escamas y se volvieron ciegos". Solo después de que Siddharta regresó como Buda, su escena fue reconstruida.
La escena que lo muestra en el centro con Mahaprajapatiom a su derecha, suplicó establecer la orden de los monjes. Pakistán, los siglos segundo del Museo Británico, CC BI-NC-SA
Limitando al mismo tiempo cuando el Buda regresó a su capilación del reino, su padre Suddhodan murió, la viuda de Mahapraghati. Los libros con las reglas de los monjes y hermanas budistas, conocidas como Mahaprajapati se acercaron a que las mujeres como ella, así como las mujeres cuyos esposos se convirtieron en monjes, pudieran abandonar la casa para unirse a la orden monástica del Buda.
El Buda finalmente acordó esta solicitud, pero advirtió que la participación de las mujeres como monjas reduciría la vida de la enseñanza budista en el mundo de 1,000 años a 500 años. Mahaprajapati se convirtió en la primera hermana budista, alcanzó la iluminación antes de perder la edad de 120 años.
La beca del budismo no necesariamente trata este episodio como literalmente cierto, sino que parece un reflejo de las actitudes mixtas hacia las mujeres como hermana en la comunidad de los primeros amigos. Estas actitudes mixtas aún se pueden ver hoy, por ejemplo, en la falta de voluntad para restablecer la secuencia de hermana en el sudeste asiático, que ya ha muerto antes de los siglos.
En el budismo, las hermanas deben ser ordenadas normalmente un grupo de 10 monjes completamente designados y monjas marcadas por completo. El mando de la hermana continúa sobreviviendo en China, Japón, Corea y Vietnam, donde se practica el budismo mahaiana. Sin embargo, los líderes monásticos en el sudeste asiático, donde las prácticas de Budismo Teravad, Mahaian NUS no podían ordenar la terapia de monjas, como Tailandia, Laos, Camboya y Myanmar sin monjas ordenadas.
Nalepići Madre Buda
Y Maja y Mahaprajati amaron a sus madres en la historia de la vida de Buda, pero es Mahaprajatiati quien siguió siendo más inspiraciones para las mujeres budistas.
Reiko Ohnuma, el becario del budismo del sur de Asia, afirma que Maja recuerda en la tradición budista como idealizada, si es pasiva, figura materna. Su muerte fue poco después del futuro de Buda, el nacimiento de Buda sirve como un recordatorio de que la vida es duradera y caracterizada por el sufrimiento.
En contraste, Mahaprajapati vivió toda la vida y desempeñó un papel activo y al criar el futuro Buda y abogar por las mujeres a unirse a la comunidad monástica. Los primeros budistas pueden no apoyar completamente la participación de las mujeres en la comunidad monástica budista, pero se fundó la cuenta de monjas.
Mahaprajapati ha aprovechado esta oportunidad gracias a su posición única como cuidado de crianza de Buda.
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