Hay casos y lugares que son el epicentro para la transformación del conocimiento. Aunque el ingrediente básico de las revoluciones intelectuales de las personas, la concentración de sabio en el entorno de libertad de pensamiento y expresión puede crear vertederos culturales auténticos.
Escuelas filosóficas
Uno de estos períodos llegó a la Atenas del siglo IV antes de la nueva era. i. c., en plena filosofía griega. Sócrates, Platón y Aristóteles, entre otras cosas, dejaron una impresión indeleble, una impresión impermeable de la historia más tarde, y luego tangible en la vida de la ciudad.
La Academia de Platón, en el noroeste de la política, fue uno de los centros educativos más influyentes, donde se desarrollaron las ideas de su promotor y más allá. Licem, que creó Aristóteles, ocupó el espacio cuya ruina aún se puede visitar en los jardines traseros del actual parlamento griego. Shoic School, cuyos miembros participaban activamente en la vida pública de Atenas, estaba ubicada cerca del área comercial de Agora, cerca de Akropolje. Otra escuela recientemente creada en ese siglo, "El Jardin", inaugurada por Epicuro, se abrió en el camino al puerto de Pirae, en las afueras de la ciudad.
Entre estos centros piensan que había una rivalidad intelectual que se manifiesta en las obras publicadas por sus miembros, cargados de una disculpa e invertir. Atenas vivió una intensa actividad intelectual que aún afecta la mentalidad actual, reaccionando a problemas vitales e imaginando el mundo.
Jardín epicuro
En este gran ecosistema intelectual, el Jardín Epicuro se convirtió rápidamente en el foco de la influencia y el atractivo de los pensadores. Su fundador describió a los maestros como "médicos de la felicidad" y admitió que dedicó la filosofía por su decepción a los maestros que tenían en la infancia.
En su escuela tuvo la oportunidad de desarrollar un modelo educativo en el que creía. La ubicación, en las afueras, en el campo con un huerto, destinado a expulsar a los estudiantes a la naturaleza, mejorar su percepción sensorial. Para Epicuro, todo el conocimiento proviene de los sentidos y el universo es básicamente el material, a diferencia del mundo, la idea defendida por Platón.
Los maestros se distribuyeron en diferentes categorías, de acuerdo con su experiencia y función, clasificación que no podía envidiar la tipología de los profesores universitarios modernos. Además, Epicuro pensó que había tres tipos de estudiantes:
Estudiantes autodefinidos, con iniciativa individual y preocupación y quién podría aprender solo.
Los estudiantes que necesitaban guías de aprendizaje, pero reaccionan proactivamente a la enseñanza.
Reconstrucción y estudiantes de reactivos, que exigieron fuerzas para aprender.
Es interesante que en la última categoría de estudiantes sea Hermarco de Mitylene, que con el tiempo, con el tiempo, su estudiante más antiguo, un pensador epicurero activo y su sucesor en la cabeza de la escuela. La prueba de que los niños o los estudiantes que más cuestan por la educación pueden convertirse en un favorito. Y también que la educación se puede cambiar y son las más drifferentes.
Balancearse
La mayoría de las personas conectan la epicura con placer, lo que a su vez se identifica con el exceso. En el entorno controvertido, el placer es sinónimo de disfrute físico, molicie, sensualidad e incluso éxtasis (tipo). Por lo tanto, no es tan común unirse a las ideas de placer y disfrute intelectual.
Sin embargo, lo que realmente se defiende Epicuro fue la satisfacción como la atacción, como inutilizable o tranquilidad. Su propuesta era buscar este placer, especialmente intelectualmente y evitaba el dolor. Para hacer esto, desarrolló taxonomía, distinguiendo cuatro tipos de disfrute:
Satisfacción física activa. Por ejemplo, come.
Satisfacción física estática. Por ejemplo, no tiene hambre.
Placer mental activo, como una conversación interesante con amigos.
Placer mental estático, que manifiesta no perturbar nada.
Según el filósofo, de todos estos placeres, lo más grande es el último, porque la felicidad está buscando mientras otros viajeros.
Epicuro consideró que ciertos placeres, como el abuso de alimentos o bebidas, solo se generaron resultados contraproducentes. También fue fundamental para la acumulación de bienes y la mezcla de riqueza y postuló solo los activos necesarios para vivir cómodamente, pero no de lujo.
La diferencia en los tonos
Desde esta perspectiva, el epicureismo no es tan diferente del estoicismo, para proponer una certeza de bienes materiales y prácticas de virtud como un camino para lograr la felicidad.
Quizás el contraste entre el epicureismo y el estoicismo es el resultado de versiones e interpretación o incluso el uso pedagógico de la oposición de las ideas, la diferenciación y la categorización. Aprendemos uniéndonos a sinónimos y distinguimos entre sus Antonimas. Definir el concepto y su opuesto permite su significado a una mejor delimitación, aunque la realidad es muy difusa.
La oposición entre la epicurea y el ganado también podría ser armonizada por el entorno académico de la Atenas clásicas. Como había varias escuelas, se debe otorgar diferenciación para atraer a estudiantes y maestros.
Miedos sin sentido
Epicuro pensó que era, aunque se temía la mayor preocupación de las personas, que el miedo no tiene sentido porque, después de la muerte, el cuerpo del cuerpo, porque no hay dolor, porque no hay dolor porque no hay dolor. Algo similar sucede con el origen: no hay idea y no hay conciencia de vivir o sentir satisfacción o dolor antes del nacimiento. Con estas ideas, Epicuro negó la inmortalidad del alma. Por lo tanto, también rechazó que, dependiendo del comportamiento durante la vida, las sanciones o el premio recompensado después de la muerte. Además, creía que los dioses del Olimpo estaban demasiado ocupados para estar interesados en las personas y que era deseable no tener oraciones ni víctimas divertidas.
Para el Epicur, si la idea es que la muerte de un corte puro y, por lo tanto, no debe preocuparse por lo que se preocupará por lo siguiente, y luego un individuo puede centrarse en buscar inverso.
Después de este enfoque, no debe obsesionarse con vivir vivo: la duración no agrega más valores de existencia porque es importante buscar el equilibrio en el presente.
Se puede considerar que el precursor de Epicuro Carpe Diem, la idea de que tienes que vivir intensamente y no te preocupes mañana, luego sugirió al poeta latino Horacio.
Epicuro fue examinado
Los censores de Epicuro enfocan sus críticas en su materialismo, sobre negar la inmortalidad del alma, el orden sobrenatural y Dios. Su doctrina y obras encontraron la repulsión de diferentes religiones, y Dante estaba en la sexta ronda de su infierno.
El filósofo moderno Mauro Bonazzi explica que una de las grandes atracciones de Epicurus es su Llanez, su frescura y su estilo directo al resolver ideas.
Sin embargo, también llama que en el presente enfoque se concentra, en consecuencia, nos rendimos en el momento en que renunciamos a la esperanza, con la esperanza de mantenerse al día, el resultado es una reducción mínima en cualquier obligación, y esta no es una opción deseable. "
Cara y cruz
En su libro, Penalty Under Observation, escrito después de la muerte de su esposa, el escritor británico C. с. Levis explica la idea de que el dolor y la alegría se enfrentan y cruzan la misma moneda y que es difícil de vivir si otros no tienen experiencia.
Quizás Epicur estuvo de acuerdo con una versión modulada de su doctrina; No para evitar el dolor o el sufrimiento en los ultrans, algo prácticamente imposible, pero al menos reducir su influencia en nuestro estado de ánimo. La virtud de la resiliencia es probable.
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