Algunos canadienses regresan a los gobiernos gubernamentales recientes a la soberanía de Canadá y la estabilidad económica con la reunión del grito "¡los codos arriba!"
Toma prestado del hockey, la frase se cobra a los canadienses para levantar los codos en preparación para regresar.
Leer también: Ebows, Canadá: respuestas musicales a las amenazas de triunfos de Canadá
En el segundo gesto para la solidaridad nacional canadiense, el icónico anuncio "I Am Canadian" revivió recientemente al actor original AD, Jeff Douglas.
Video, somos un canadiense, incluye famosos símbolos canadienses con juegos de hockey sobre misiones de mantenimiento de la paz y banderas canadienses. Como otros notaron, estas tendencias son emblemáticas de un aumento dramático en el patriotismo canadiense.
El deseo de mitigar el símbolo de la unidad es comprensible en tiempos inseguros. Sin embargo, es bueno considerar quién y qué está oscurecido para esta versión del patriotismo canadiense.
Como los institutos estadounidenses son políticas cada vez más racistas, xenófobas y autoritarias, este momento solo puede ser advertido de que los canadienses deben imaginar solo un terreno fundamentado. En qué dirección caminamos dependeremos de algunas consideraciones importantes.
El actor canadiense "canadiense" somos canadienses Jeff Douglas. Canadá está cambiando constantemente
Como científico de migración y diáspora, supongo que se aplican cambios en la población canadiense.
En los últimos años, significativamente diverso ha aumentado. Pero el discurso dominante sobre el nacionalismo canadiense a menudo reduce estas realidades, invitar al multiculturalismo y, al mismo tiempo, no participa con historias más profundas y realidades modernas.
Por ejemplo, las diasas negras son uno de los segmentos de más rápido crecimiento en Canadá. Y casi el 25 por ciento de las personas en Canadá son inmigrantes.
La rasnilización en Canadá representa alrededor del 26 por ciento de los habitantes registrados en 2001. Según la mayoría de las proyecciones, la mitad de la población canadiense estará hecha de inmigrantes y sus hijos nacidos canadienses nacidos en 2041. Años.
Estos cambios reflejan las reformas de inmigración a largo plazo, especialmente las que comenzaron en la década de 1960, cuando el gobierno federal dio las políticas de "Canadá blanca" que excluyeron explícitamente las ineficiencias de los inmigrantes.
Hoy, muchas personas en Canadá - Autochtonos, Imidariosus, Canadian, Canadian Births, mantienen relaciones complejas según el colonialismo inmigrante, así como más patria, cultura e historia.
Casi una de las cuatro personas en Canadá son inmigrantes, la mayor parte de la población en más de 150 años. (Statistics Canada)
Sin embargo, los "canadienses" de pliegues populares pueden ser estrechos y más allá de la experiencia de diferentes segmentos de la población. Scholari Lloyd Long y Martine Dennie señala que la idea de Canadá a veces es desafiada por las comunidades, las relaciones deportivas marginadas para el dominio de los hombres anglo.
En sus libros que perturban a Big White North: Michelle, historiadores. Johnson y Funke Aladejebi afirman que la narrativa canadiense refleja un borrado histórico y constantemente sistemático de negro.
Moltura juvenil con el nacionalismo
En mis roles de enseñanza y liderazgo académico, estamos involucrados en jóvenes y estoy instruyendo mis votos para volver a transferir nuestras instituciones y comunidades. A través de este trabajo, tengo el privilegio de escuchar cómo los jóvenes reflexionan sobre sus percepciones de Canadá y el deseo de su futuro.
Muchos de mis alumnos expresan incomodidad con el nacionalismo incómodo, quienes en su lugar identificaron sus culturas locales y regionales y se gravan de acuerdo con ideales abolicionistas como los límites desmilitarizados y la solidaridad de los migrantes.
Las personas participan en la manifestación en respuesta a las amenazas al presidente de los Estados Unidos, Donald Teople, en la colina del Parlamento en Ottawa el 9 de marzo de 2025. Años. Impresión canadiense / Justin Tang es el trabajo actual de verdad y reconciliación
También existe un deseo creciente entre los jóvenes que enseño para armonizar su profunda falta de educación formal en historias, ideas y problemas autóctonos.
Incluso en nuestra resistencia a las amenazas externas, debemos estar comprometidos a resolver el legado interno de la violencia colonial, como lo describe la Comisión de Verdad y Reconciliación (TRC) y su marco de curación.
El TRC proporciona una hoja de ruta para el trabajo crítico de brechas entre las comunidades indígenas y no cheap, cómo lideraron los nativos y las organizaciones.
Libro recientemente publicado Deiohaha: GE: Compartir las características del río de la vida escritas por miembros de Six Nations, así como vecinos no indígenas, lo que indica la necesidad de diálogo. El libro se refleja en el acuerdo sobre las dos filas de Vampum y cómo estos acuerdos pueden devolver buenas relaciones hoy.
En el segundo ejemplo, un artista negro canadiense Julli Black cambió el himno estatal canadiense para reconocer nuestra historia colonial, cantando "nuestro país de origen" en lugar de nuestros países nacionales y nacionales durante 2023 Juegos de Estrellas de la NBA. Su efecto ha creado conversaciones críticas en la narrativa nacional de Canadá.
El presidente del juez de TRC, Murrai Sinclair, habla en la Comisión de Verdad y Reconciliación en Ottawa en junio de 2015. Años. Impresión canadiense / Adrian Wild. De origen
Parte de la historia de la historia personal canadiense es ser una nación bienvenida. Pero los canadienses han perturbado durante mucho tiempo a los recién llegados como si fueran culpables de las preguntas.
Vemos las obras en la política de inmigración y el discurso político. Por ejemplo, los términos recientes del gobierno liberal a nivel de inmigración se enmarcan en respuesta a presiones residenciales y económicas.
El Partido Conservador también presentó a los inmigrantes como una carga de vivienda e infraestructura, mientras que se residen los temores sobre los migrantes "criminales" y "falsos".
Del mismo modo, en la última parte de la campaña de 2015, el primer ministro Stephen Harper se inclinó en la retórica xenófoba, especialmente con la promesa de que las "prácticas culturales bárbaras" colocarán líneas calientes establecidas como la defensa del "valor canadiense".
Nuevas perspectivas en la identidad canadiense
A menudo se critica a Canadá por tener una narrativa nacional débil o reactiva que haya definido más lo que no es (Estados Unidos).
Pero nos distanciamos de las crisis estadounidenses, no nos disculpamos por enfrentar nuestras propias contradicciones. Este momento de aumento del patriotismo requiere algo más que una unidad simbólica.
Mis alumnos son términos superficiales cada vez más desafiantes de multiculturalismo, en cambio, en lugar de cambios estructurales que son materiales, no solo retóricos.
Su crítica refleja conversaciones públicas más amplias: paneles de hielo, investigación académica y experiencias vividas que conducen a los límites de la inclusión sin justicia. Preguntan: ¿Quién se beneficia de estos mitos patrióticos? ¿Quién se elimina?
Para avanzar, Canadá debe construir una historia colectiva arraigada en la verdad, no solo la nostalgia selectiva. El que honra la soberanía indígena, enfrenta desigualdades modernas y refleja la rica diversidad de su gente. Solo entonces podemos comenzar a imaginar un futuro Canadá que vale la pena reunir.
0 Comentarios